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  • 道德经(四十)> 天物芸芸作者:巨山寺  2020-04-28

    天物芸芸①,各复归于其根。 【注释】 ①芸芸:茂盛、纷杂、繁多 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 天下万事万物无论多么茂盛繁杂,终而又归于其根。这个“根”,可以理..

  • 道德经(三十九)> 致虚极也作者:巨山寺  2020-04-27

    致虚①极也,守静笃②也。万物并作③,吾以观其复④也。 【注释】 ①虚:清虚 ②笃:很、非常,同“极” ③作:生长、发展、活动。 ④复:循环往复 【感悟】 <感悟源于作者本心,...

  • 爽荷斋居士说词(五)作者:雨落圆荷  2020-04-26

    王静安先生论温,韦词曰:“画屏金鹧鸪,飞卿语也,其词品似之,弦上黄莺语,端己语也,其词品似之。”今访其语曰:“何须浅碧轻红色,自是花中第一流,易安语也,其词品亦似之。” 荷按...

  • 道德经(三十八)> 保此道者不欲盈作者:巨山寺  2020-04-25

    保此道者不欲盈①,夫唯不欲盈,是以能蔽②而不成③。 【注释】 ①盈:满、丰盈 ②蔽:破败、破旧 ③成:成功、圆满 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> “盈”是满的意..

  • 道德经(三十七)> 浊而静之徐清作者:巨山寺  2020-04-24

    浊①而静之徐②清,安③以动之徐生。 【注释】 ①浊:浊水 ②徐:缓慢 ③安:安静 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 上一节我们说到圣人表现出来的“若”,我们如何去..

  • 道德经(三十六)> 古之善为道者作者:巨山寺  2020-04-23

    古之善为道者,微妙玄达,深不可志①。夫唯不可志,故强②为之容③。曰:豫④呵,其若冬涉川;犹⑤呵,其若畏四邻;俨⑥呵,其若客⑦;涣⑧呵,其若凌⑨释;沌⑩呵,其若朴⑪;混⑫呵,其...

  • 道德经(三十四)> 视之而弗见作者:巨山寺  2020-04-20

    视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;捪①之而弗得,名之曰夷②。三者不可致计③,故混而为一。一者,其上不皦④,其下不昧⑤,寻寻⑥呵,不可名也,复归于无物。是谓无状之状,...

  • 道德经(三十一)> 何谓宠辱若惊作者:巨山寺  2020-04-16

    何谓宠辱若惊?宠为下①,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 【注释】 ①下:下等的 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 得到荣宠只能证明自己位居下等,荣宠即是卑下的..

  • 道德经(二十九)> 是以圣人之治也作者:巨山寺  2020-04-13

    是以圣人之治也,为腹①不为目②,故去彼③取此④。 【注释】 ①腹:肚子,比喻温饱安宁 ②目:眼睛,比喻耳目之欲 ③彼:指“目” ④此:指“腹” 【感悟】 <感悟源于作者本心,...

  • 道德经(二十八)> 五色使人目盲作者:巨山寺  2020-04-12

    五色①使人目盲,五味②使人之口爽③,五音④使人之耳聋,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨⑤。 【注释】 ①五色:青、黄、赤、白、黑 ②五味:甘、酸、苦、咸、辛 ③爽:过错...

  • 道德经(二十七)> 故有之以为利作者:巨山寺  2020-04-10

    故有之以为利①,无之以为用②。 【注释】 ①利:锋利,可引申为物质的客观存在,客观属性 ②用:作用,用途 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> “利”是物体的本质属性..

  • 道德经(二十五)> 生之畜之作者:巨山寺  2020-04-07

    生之畜①之,生而弗有②,长③而弗宰④也,是谓玄⑤德。 【注释】 ①畜:畜养 ②有:拥有、占有 ③长:使生长,使动用法 ④宰:主宰 ⑤玄:玄妙,深奥 【感悟】 <感悟源于作者本...

  • 道德经(二十二)> 金玉盈室作者:巨山寺  2020-04-02

    金玉盈室,莫之能守也。贵富而骄①,自遗咎②也。 【注释】 ①骄:骄横,骄奢 ②咎:灾祸,灾难 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 金玉以满堂,无法守藏;富贵以骄奢,..

  • 道德经(二十一)> 持而盈之作者:巨山寺  2020-04-01

    持①而盈之,不若其已②,揣③而锐之,不可长葆之。 【注释】 ①持:手执、手棒 ②已:止,可引申为适可而止 ③揣(zhuī):捶击 ④葆:同“保”,保存 【感悟】 <感悟源于作...

  • 道德经(二十)> 夫唯不争作者:巨山寺  2020-03-31

    夫唯不争,故无尤①。 【注释】 ①尤:怨咎、怨尤 【感悟】 <感悟源于作者本心,不含学术分析> 于事不争,做事走心,唯此何尤之有? 讲一个我自己的事情。我们领导曾经告诉我,希..