道与 场
知“德”者少，知“道”者更少。道为体，德为用。一个真有道者，必是有德者；一个真有德者，必能入道。
一个人达到了我空、法空，便自成阴阳，不需要借助外在的阴阳来修。
宇宙有阴阳，人体是缩小的宇宙，自然也有阴阳。任脉下降，督脉上行，前流向后，后流向前。自身阴阳平衡后，自然能平静、入道。
一个人没有超越身心，充其量只是在修道，根本没有入道，更没有得道。修行首先要达到“我空”，继而达到“法空”，再达到“空也空”。
修行人若降伏不了自己的身心，根本称不上是修行人，也不可能入道。所谓修行，无非是降伏自己的身心。
修行人追求的应该是“道”，而不是“场”。若真有道，无处不是场。场多得不计其数，而无人住。有道者则少之又少，难以见到。古时候道与场不分。而现在处处是场，却无一处有道。光有场而无道，只是一座空庙。修行人的正确心态应当是：身心是道场，天地为舞台，众生是福田。当一个人内在真正获得了道，随处都可以安身。正是因为内在没有道，才会执着外在的场。
如果一个修行人眼前、当下，不能入道，想找一个很好的场去独自清修。带着这样的心态，若真找到了一个无人的场，反而更有利于他打妄想。当一个人事情很多，一件接着一件应接不暇时，根本没有时间打妄想。全身心投入到事情中，本身就是在道中，哪里还需要再去找一个场来修道呢？一个真修行人只愁自己没有道，根本不愁没有场。
要想自己的功力上升，必须和大众一起熏修，不能一个人独修。现在的修行人几乎都愿意落在“空”上，而不愿意落在“有”上，人一多就躲起来，要么就不高兴或者烦了。这怎么能称得上是修行人呢？如果你真的对眼前的人、事、物、理无心，这些东西怎么转得动你呢？实际上都是“物不迷人，人自迷物”。
修行到最后是为了起用。解脱还不是一个修行人真正的目的，它只是一个等级，一个阶段。佛陀当初开悟解脱后，还要出来度众生，就是为了验证自己悟到的真理，让它在红尘中起用，增长自己的福慧。