马克思说人有两个属性，自然属性和社会属性。
我觉得人的属性也是随时代而变迁的，原始社会时期，主要是一起打猎一起壮胆抵御猛兽袭击，人与人之间是互助合作、相互依存的关系，记着上学时候历史老师举过一个例子，就是无论打到什么猎物、采集多少果子，一定要拿回来大家平分了，肚子再饿也不会独吞，因为在原始社会恶劣的环境中，个人离开集体是无法独活的，集体的生命要高于个人的生命，同时也说明同情心、利他心、助人心早就刻在祖先的基因里面，亚圣孟子所说的性善论是有根据的，道家老子所畅想的绝圣弃智、小国寡民的社会应该就是对原始社会的怀念，后来受到启发的大诗人杜甫还写过一句：致君尧舜上，再使风俗淳。这时候人的属性应该是愚昧淳朴没有机巧之心的。
话锋一转，后来就到了奴隶社会时期，马克思说是因为金属工具的应用提高了生产力，导致生产资料有了剩余，一部分人可以不用从事劳动力，可以干点别的了，搞搞艺术搞搞政治，当个奴隶主学学管理。但是我认为不是这样的，那时候地广人稀，刀耕火种，没有必要为了养家糊口、吃饱饭就给人家当奴隶去，而且还要失去人身自由，想饿你就饿你，划不来，并且那时候荒地多的是，只要够勤快是不至于卖身为奴的，所谓筚路蓝缕，以启山林，所以我认为奴隶产生于原始部落之间的火拼，比如摘果子时候，这个部落的人说是我先看见的，那个部落的人说是我先摘到的，说不清了，吵起来打起来了，打着打着就从单挑变成了部落之间的战争，最后出现大的部落吞并小的部落，吞并后的俘虏可以随意处置，杀了也没意义，不如让他们做牛做马更划算，这就产生了奴隶，这些奴隶以及奴隶生的孩子越来越多，就产生了奴隶阶层，就像15世纪的黑奴贸易一样，通过挑唆非洲部落之间的战争，欧洲殖民者借此与战胜的部落首领做买卖，用武器火药、工业品等换取俘虏，然后装船转运到美洲去做黑奴，道理是一个样的，奴隶社会成为了马克思笔下的第一个剥削制度，这时候人的属性就有了很大的变化，贪婪、仇恨、自私的基因注入到了血液里，同一个阶层可以相互同情和爱戴，不同阶层却可以冷漠疏离无情，也是佛家所说的有了分别心。
再后来，就过渡到封建社会了，这一时期在中国是战国时代到秦始皇统一六国，商鞅变法从根本上打破了固化的阶层，奴隶也可以通过军功实现当家作主，土地也不再是奴隶主或者贵族所有，可以自由买卖，重农抑商，老百姓种地的热情受到了国家的支持，随着时间推移，有的人积累了很多的土地当了地主，有的人因为经营不善做了地主的长工、佃户，也有的人保留了很小一份土地仅供自家吃喝，就是自耕农，马克思所说的封建剥削制度大概就是地主剥削长工、佃户吧，但相对于奴隶社会，人身自由要好多了，我可以给这个地主家打工也可以给那个地主家打工，就像你可以去富士康工作也可以去药厂流水线一样，只要不连遇荒年，封建王朝不苛政暴敛，合久必分、分久必合的历史循环是可以终止的，但历史没有假如。封建社会时期，人的属性又有了新变化，无论是地主还是农民开始对土地产生了依赖情节，严重的依赖也就意味着自由的丧失，就像现代人依赖房子一样，又因为长期的人与土地打交道，缺乏了人与人之间的交往，丧失了社会性，同理心、利他心渐渐地被麻木心、冷漠心所取代，这就是鲁迅笔下长大后的闰土。
现在到了经济社会中，人的属性当然发生了更大的变化，可以说更复杂更难以定性，混合了从原始社会到封建社会的一些基因，无论好的坏的，都可以被自由的散发出来，因为这个时代，人最大的属性便是自由，可以自由的追逐欲望，自由的向丰厚的物质生活迈进，也可以自由的追求智慧，自由的向精神生活深入探索……