社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。
然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
贴了几段毛选上的实践论，毛选绝非我这种凡夫俗子可以总结分析的，基于毛选分析只是为了更好的汲取知识并指导自己的工作生活。
综述：先是通过实践来获取感性的认识，然后形成概念，再然后经过判断和推理形成理论，然后通过理论去指导实践，由于在感性认识阶段可能受到科学技术及事物发展过程某方面或者本质未暴露充分的限制及随着时间推移内在矛盾的发展的限制，理论需要检验实践来检验，认知实践来斧正和发展。
检验实践作用：就单件事情而言，在认知充分的前提下，由此产生的理论姑且可以把它当作真理，如果理论在实践中跌了跟头，那么只能是科学技术或者之前事物本质未暴露充分导致，也有可能是新的矛盾推演变化所导致。
认知实践：并非等到实践检验的时候更新基础认知，我们需要及时的更新自己认知（更新自己的认知不是来源于检验实践，而是来自于认知实践，有可能这两种实践反应在事物上是同一个），然后新的理论，再去指导实践。这是一个更迭的过程，但是就在认知充分并产生理论的那一刻而言，你的理论在那一刻就是真理，只是随着客观环境的变化，形成认知的基础发生变化，由此产生的理论会发生变化。诺基亚为什么逐渐淘汰了，就是认知基础发生变化后，他并没有及时更新它的认知并形成理论去指导实践。
对认知实践和检验实践举个例子，例如在1940年日本诞生了核武器，我们只是知道了这个事情，那么教员的论持久战的认知基础发了了变动，那么他的理论也会发生变动，在这里1940年日本诞生的核武器就属于认知实践。再例如在1941年日本诞生了核武器并用于中国战场了，那么论持久战的理论经过检验就发现行不通了，这样看1941年日本诞生了核武器是属于检验实践的。但是在这是教员的论持久战的认知基础也是发生了变动的，那么他的理论也会发生更新和变动，从更新理论的角度上来看1941年日本诞生了核武器是属于认知实践的。我这里只是举个例子，做学术讨论，打到日本帝国主义，珍惜来之不易的和平。
理论客观性：真理是客观存在的，实践是检验真理的唯一标准，但这并不影响真理本身的存在。例如，一份100分的考试试卷，不管老师进不进行批卷，这个试卷的本质都是满分试卷。在认知充分并产生理论的那一刻而言，你的理论在那一刻就是真理，只是随着客观环境的变化，形成认知的基础发生变化，由此产生的理论会发生变化。
非过程推移理论举例：教员在非过程推移阶段说明理论限制时只说了“不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）”我想在前期认识充分的情况下，非过程推移阶段，理论只受到这两方面的限制。
教员在写论持久战的时候认识十分充分，他是不受日本帝国主义客观过程的发展及其表现程度的限制的，就科学技术上，1945年产生的核武器，而论持久战成文于1938年，我贸然推测教员是对日本的武器发展进度是有认知的，所以这一点也可以不做限制（如果日本在抗战胜利前研发成功了核武器，那么可以算是过程推移中日本帝国内部矛盾的演变发展），那么教员的论持久战，在当时可以说是对日作战的真理理论。
本文想要说明的一点：在认知充分并产生理论的那一刻而言，你的理论在那一刻就是真理，只是随着客观环境的变化（科学技术及事物发展过程某方面或者本质未暴露充分的限制及随着时间推移内在矛盾的发展的限制），形成认知的基础发生变化，由此产生的理论会发生变化。检验实践只是来检验它，并不影响它本身的存在。
以上说明的是从理论推导的真理，这种情况往往是筚路蓝缕的状态，但如果一个理论已经经过实践的检验，那么它必定是真理了，只需要掌握那个已经经过实践的理论即可。
前者例如长租公寓，从理论去推导它的盈利模式，并根据理论去实践它，做到盈利，后者如网购刚刚兴起时，已经有人在通过淘宝店赚钱了，那么你需要掌握的是那些已经赚钱的淘宝店主的理论知识即可，并随着客观环境进行迭代。