《心灯》（四）读书笔记 9 ②
做事的时候是需要分别的，不分别是做不了事的。佛教不是不让你分别，而是让你分别而不住。分别完了，事情是做完了，就要把它放下，心不要继续住在上面，要回到当下，否则就错过了当下。比如我们现在回忆昨天的事情，就等于在分别昨天的事情，那就错过了现在。
所谓的无善无恶，无对无错，无好无坏，无相无住，其实是相对的。佛法不离世间法，不违背世间法。在传播佛法的时候，还是有善恶好坏、是非对错的。比如你在台上讲话，看到大家困了，不想听了，你就不要讲了。如果看到大家听得津津有味，兴致很高，你讲得也有精神，就多讲一会儿。你是要察言观色的，这也是分别，也是有好坏之分。但是，你要能随时走出这种心态，不被外境和氛围所转而迷失了自己。也就是说你内心要带着觉知，清清楚楚地知道自己、把握自己。为人处世时，还是要分别哪里对、哪里错，哪个该做、哪个不该做。
大公的确是大私，是真正的大私。而大私就是大公。这是一个辩证统一的观点。“欲得，先舍”——将欲取之，必先予之。如果你想直接索取、直接获得，你是得不到的。想得，就要先舍，舍的目的是为了得。当你舍的时候，可能不是抱着想得的目的。但是，只要你持续地舍上几年，缘分就会慢慢地聚拢过来，你的人品就会渐渐得到大家的认可，这时候你就是在得。
无论你是有意的舍还是无意的舍，只要想得，就必须先舍。要想得到社会的认可，要满足你的欲望，实现你的理想，你也要先舍，也就是要先大公。这是一种智慧，是自己在跟自己较量。你敢于先舍，就说明你战胜了自己，你有智慧、有心胸、有器量，最后你必定成功。在舍与得上体现的是一个人的心胸、器量与格局。
一个人真正的奋斗是回归到自己的内在，是一种内敛的、无形无相的、没有理想和欲望的奋斗，是一种完全无欲无求、随遇而行的奋斗。
我们这个社会的价值取向是：三十岁之前看你的知识，所以要学习知识；三十岁到五十岁这个阶段是看你的能力，所以要培养能力；五十岁之后，只看你有没有思想境界。
我们的心，也就是我们的思想境界，不能从始至终都不变。人要根据需要而改变、成长。不变，说明你没有成长、没有进步。但是，你的成长进步一定要符合社会的需要，符合人性道德的标准。如果违背了社会的准则与人性道德的标准，你的成长是不会健康的，最终你也无法立足于社会，得不到社会的认可。每个人奋斗的意义都不同，同一个人在不同的成长阶段，其奋斗的意义也不同。因为在不同的人生阶段，我们的想法是不同的。