做作，文字，看着丑陋。
寡淡的人生看着孤凉，却熬得过沧桑。
看着节制，却充满欲望。
人生悲哀之处绝非一事无成，而是恍然大悟以后仍选择重归旧路。数年来，听到最多的是坚持，谈的最多的也是坚持，最难的也是坚持。当爱欲的世界被文明抑制，欢欲的精神追求被转为愁苦的工作时，人的文明在逐步升华，也在升华中迷失了方向，从鲁莽时代到贞操之年的坚持又意味着什么呢？
———前言
《文明的进步》
文化不仅压制了人的社会生存，还压制了人的生物生存，不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构。但这样的压制恰恰是进步的前提。未加控制的本能是具有破坏力量的，是因为它们无时不在追求一种为文化所不能给予的满足，这是一种纯粹的，作为自在目的的满足。因此，必须使本能偏离其目标（本能需求），抑制其目的的实现。人的首要目标是各种需要的完全满足，而文明则是以彻底抛弃这个目标为出发点的——本能的变迁也是文明的心理机制的变迁。引自《爱欲与文明》
之所以存在多变的情绪，焦虑被无限放大，最根本的原因是本能的需要，规定着本能及其满足的现实却是一个社会——历史的世界。
从： 到：
直接的满足 延迟的满足
快乐 限制快乐
欢乐（消遣） 苦役（工作）
接受 生产
没有压制 安全感
这样的转变是从快乐原则到现实原则的转变，从未诞生“人”这个词以前，我们作为动物时期对于性、本能的追求到如今的法纪社会。
最原始的快乐，是作为动物的内驱力而为标准的，凡是能引起不快感的活动，心灵都拒绝参与，但是快乐原则如果不加限制，那么会导致自然环境和人类环境发生冲突。(自然环境：动物的环境；人类环境：文明世界。)
当个体逐渐意识到，他需要的不可能得到完全的，无痛苦的满足以后，快乐原则将会被现实原则爬上头，在这个漫长的过程中，人们学会了而且也接受了延迟性，受到限制的，但却是最“安全保险”的快乐，而放弃暂时的，不确定的具备破坏性的快乐，这就是文明建立的过程。
随着理性的出现，我们约束了本质的快乐，并在被伤害的基础上建立了理性的引导，这种引导平衡了彼此的需求和缓解带着冲突的“异音”，引申了现实的原则，现实原则的普及同样让更多的理性之音存在。
所有的短暂本能获得和被害者的一句句申述，促使了文明的产生，在这样的环境下，人意识到本能的需求，同样地也延伸出更多的情感需求，如果说人的快乐原则是动物存在生存的内驱力——性、饥饿和温暖，那么人出现的那一刻就注定是高级的动物。
人大部分的心理机制都明显地服从于现实的原则。那种曾经自动释放的本能需求，弱肉强食的理念在被现实原则的压抑下释放了更多的心理机制。如果说人是天生存在七情六欲的，那这个必然是伪命题，因为减少了被害者，增致了原始快乐的持久性，那么人这一动物根本就不会幻想出其他的情感需求。这是文明诞生伴随的情感需求，当性和温饱在未来的时间里可以得到满足时，人类的成长和发展必须要依赖更多的其他的需求。
但从此无论是人的欲望，还是人对现实的改变，都不在单纯是自己的了，因为他们在获得“保险”的快乐时，必须依赖于现实原则下的社会组织，一个群体的回应。
历史上最大的转折无非就是在于此，文明的发展经受一次又一次地重叠和稳固，最后升华，现实原则在人的发展中不断地被重建和突破，这也表明原始的快乐原则也是在这个发展的过程不断地被洗刷，那么也说明人的本能需求也在无限的扩大和复杂化。可悲的是人对于自然状态下本能快乐的追求并不会一劳永逸，它会无数次地出现在个体和社会组织地发展中，文明的进步需要一次次地征服才可以突破，于是出现了法律和道德去约束，可是回归到人的精神发展，无论如何征服都必然具备瑕疵性。
它可能化作无意识的一部分，它可能成为一道道回忆，记忆的碎片，孩童时期的天真无邪以及执着于对快乐追求的本能冲动并不会消失，它会在人的数十年发展中不断发生矛盾、冲突和排挤，最终在解放过去和期许未来的路上成了不可取代的重要成功因素，意识的洪流（暗流）。
这是文明发展的坚持，他可能来自于原生家庭父亲的统治，也可能来自于群体组织本身对于稳定的追求。那人的坚持又意味着什么呢？无法打破的发展，或许成人的快乐本身就是虚假的，只是在现实原则下一次又一次自欺欺人罢了。