《论语.阳货篇》上说：
子曰：“予欲无言。”
子贡曰：
“子如不言，则小子何述焉?”
子曰：
“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”
这段说的大意是：
孔子说：“我不想再说话了。”
子贡问：
“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”
孔子回答说：
“你可曾听见天你说过什么话吗?四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗?天又说过什么话呢?”
《庄子》上讲颜回“坐忘”：
忘了仁义、忘了礼乐，忘了身体，忘了聪明，这就与天地大道相契合了。
《道德经》上说：
“天地不仁以万物为刍狗”。
天地看万物就象那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
即世间万物皆是一般，无高低、贵贱、尊卑、优劣之分，不以好为好，不以恶为恶。天地无言，如明镜，平等看待万物，任万物自然生长而不加干涉。
《庄子·知北游》上说：
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
释迦牟尼在灵山法会上说：
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
摩诃迦叶自此成了禅宗的祖师。
所以六祖在《坛经》上说：
“法则以心传心,皆令自悟自解,自古佛佛惟传本体,师师密付本心。”
禅宗不立语言文字。万法本体、真谛，本在心传，超越了语言文字的承载能力。
冯友兰在《中国哲学简史》的结尾说：
“人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。”
无戒学堂日更第132天