如我们耳能熟详的野鸭子公案：
师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？师曰：”野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”
说野鸭子的时候主客已然立分，但判定不了是否是大用，故马祖又问：甚处去也？百丈说飞过去了，俨然非当下，鸭子飞过去了，可思想的滚滚洪流却未有片刻的歇息，还在演化。这种演化恰似一堵透明墙，你在不知不觉中阻隔了你与生命实相的直接亲密接触。
这堵墙与达摩所说心如墙壁的那堵墙不同，它有强烈迷幻力，以假充真，极具欺骗性! 使得你自己自以为悟道了。
单一的生命机能的特殊强化，造成生命整体运作机能的失衡，产生了身心的极大不协调，不和谐。我们常说：“思想的巨人，行动的矮子。”
怎样才能改变这一偏执的现状呢？
如果你是一个合格的禅师，他在弟子问道的时候，会体现出偏正回互，以有形示无形，把生命本然的样子呈现给你，而不是回答 “有关” 什么是道的道理；以自身的证量体悟为弟子灌顶，从而使弟子悟道而走向真正解脱的道路，再回小向大，倒驾慈航，蓬头垢面度众生。那么禅师是如何做到的呢？
祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰：“又道飞过去也？”师于言下有省。有省的是什么呢？
直下以生命整体，宇宙整体来示现道的第一义!
扭鼻子究竟发生了什么？ 当我们被扭得大叫的时候，是以生命的本然来呈现的，哲理、经典在此时无用武之地! 痛才是硬道理 ! 不是吗，这个痛字是依凭什么说的呢？扭鼻子就痛，痛到极致，你只剩下痛，整个世界都在痛，痛是宇宙实相! 痛的时候有你在痛吗？也许你会说，我在痛! 那是你痛之后关于痛的描述! 不是痛本身! 这种特殊的手段不是直指人心吗？这不是无我的真实体会吗？这不是不二的现量吗？全部佛法最精髓不是都在不二的现量境得到最极致的体现了吗？至于说不一，另文再述。
麻三斤、眼横鼻直；春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。诗画也好，戏剧也罢，你能说它不是经典吗？
我们也许看过电影《和平战士》，当丹向苏格拉底询问有没有最快的方法悟道时，苏格拉底直接就把他扔下了河，而丹掉下河瞬间、自然地，“啊” 地大叫了一声，这 “啊”就是对禅的最核心的体现!
丹答应苏格拉底对他进行训练，第二天早上就忘记了还有体操训练，于是急忙跑到他们约定的地点，小桥上。
丹：听着，我完全忘了这事儿，我在体操房有点事情，非常重要，咱们能不能快点？
苏：当然。
啊！于是苏直接把丹扔下了河，丹恼羞成怒地从水中爬起来。
丹：嘿，你到底在干什么？
苏：你不是说你很忙吗？
丹：所以你就把我推向桥下？
苏：我清空了你的思想。
丹：不，你没有。你把我扔下了河。
苏：我把你扔下的时候，丹，告诉我你在想什么？
丹：我不知道。
苏：在想学校的事情吗？
丹：不是，我……
苏：在想去杂货铺买东西？
丹：不。
苏：你赶着要去做事情？
丹：没有。
苏：你全心全意地投入到你的经历中去，你甚至还发了话，啊!
丹：你已经疯了，你知道吗？
苏：我希望你也发疯，丹。这要花一辈子去练习!
丹：是什么功夫吗？我根本就没看到。
苏：你当时没留心，甚至现在也是，你的思想又被填满了，你遗漏着一切正在发生的事情。
丹：现在什么都没发生。
苏：从来不可能没有什么事情发生，抛开杂念，丹 ! 那些杂念使你无法全神贯注，就在此时、此地、此刻，如果你的心思真在此，你就会为你的表现大吃一惊的 !
苏在丹的胳膊上使劲地掐拉一把，接下来是丹的直接体会……
参看电影《和平战士》。
你周围总有事情发生着，抛开杂念，当你能够体会和感受你会对你的能力大吃一惊。
谁说佛法在西天
东土自有大乘禅
若言心印能直指
何妨教外不真传
电影《和平战士》其独特的艺术手法，体现了与《野鸭子》相同的师授弟子心印的悟道过程。（待续）