心性亦有此三层面:
一、如天空般的空性,浩瀚无边,了无一物;
二、闪耀的光明性,光耀遍照;
三、无碍、无所不在、慈悲的能量。
这三种性质在本觉之中同时呈现,并且融合为一。
莲花生大士如此描述:
在这个本觉之中,三身不可分离,完全呈现为一体。
因为它是空的,不在任何地方以任何方式创造,
所以它是法身
因为它的光明清澈代表空性本有的透明光芒
所以它是报身;
因为它的生起绝不受阻碍或中断,
所以它是化身。
完整无缺融合为一呈现的这三身,是它的本质。
三身和证悟心的三个本具层面有关联,也和我们认知的不同能力有关联。绝大多数人的视野都有限,只能认知到化身层面的形象和显现。
因此,大多数人的死亡时刻都只是一片空白,因为我们从来没有经验也没有学过如何在地明光生起时去认证法身。
当报身在法性中阴出现时,我们也没有认证的希望。因为我们一生都是在化身的不清净认知境界里度过的,所以在死亡的那一刻,就直接被送回到那个层面。
我们在受生中阴的意生身中苏醒过来,如同在前世一般,疯狂而散乱地把虚幻的经验当成真实,因而在过去业力的驱迫下,无助而踉跄地迈向转世再生。
不过,证悟很高的圣人在心中唤醒了和我们完全不同的认知,那是种清净的、进化的和精致的认知,即使在他们还有人身时,就能用完全清净的形式来认知实相,洞察实相一切无限的层面。他们对于死亡的经验毫无恐惧,也不讶异,事实上,他们拥袍死亡,把它当做究竟解脱的机会。
死亡过程中展现的三种中阴境界,也可以借在世时的其他意识层面来认知。
我们可以从睡梦的角度来看它们当我们入睡的时候,五官知觉和粗意识消失了,而绝对的心性(我们可以称为地明光)将会短暂地裸露。
接着会有一个意识层面,可以比喻为法性中阴,微细得让我们几乎觉察不到它的存在。毕竟,有多少人能够觉察到自己入睡后、做梦前的时刻呢
对大多数人来说,觉察到的只是下一个阶段,此时我们的心又开始活动起来,进入类似受生中阴的睡梦世界。这时候,我们有了“梦生身”,
受清醒时的习性和行为影响并被塑造的各种梦经验,被我们当做具体真实的,而非梦境意念和情绪的过程在意念和情绪的作用中,也可以看到完全相同的过程,它们生起的方式：
地明光(绝对的心性)是心性的本初状态,存在于任何意念或情绪产生之前
在地明光的无限空间中,一种基本能量开始搅动,本觉的自然光渐升起,成为情绪的基础、潜力和燃料。
这种能量变成情绪和意念的形式,驱使我们行动,让我们累积业。
当我们能够熟悉禅修时,就可以清晰地看到这个过程
当意念和情绪逐渐安静下来,消失和融入心性时,我们也许可以瞥见心性(本觉)的本初状态。
然后,我们觉察到,从心性的寂静安宁中,会有升起和能量展开,这是它的自发光芒。
如果那个能量的产生引起任何执著时,能量必然凝结成意念形式,又把我们带回概念和心智的活动中。