诗是什么？可能只是一种生命形式。
重温经典：策兰的孤独6保罗•策兰曾是海德格尔的追随者，是存在主义的“诗性”化的代表，他曾经摘录过大量的海氏哲学的句子，其中有一句令人印象深刻：
“如果人类想要再次接近存在，他就需要首先学会存在于一种无名的状态中。……在说话之前，他必须允许自己被存在言说……不是我们在和词语游戏，而是语言的本质在和我们游戏……诗人并没有发明……它是被赐予的。它服从并跟随着这种召唤。”
后来，保罗•策兰得知海德格尔是那个“思之雄者、错也必巨”的人之后，精神上和思想上也逐渐远离了海德格尔。
重温经典：策兰的孤独6用现代人的一句话说：“有些错误是永远无法原谅的。”但是，保罗•策兰身上的那种“印记”却无法消除，海德格尔对他的影响是深远的，也是无法摆脱了。
1960年，保罗•策兰给汉斯•本德尔写了一封信，信里写道：
“技艺意味着手工，是一件手的劳作。这些手必须属于一个具体的人，等等。一个独特的、人的灵魂以它的声音和沉默摸索着它的路。只有真实的手，才写真实的诗。在握手与一首诗之间，我看不出有本质的区别。”
事实上，保罗•策兰的那种“精神-思想”上的孤独与海德格尔是相似的。
1967年，海德格尔也表达了自己对保罗•策兰的看法：“我很久以来就想结识策兰。他远远站在最前面，却常常回避与人交往。我了解他的所有作品。”
重温经典：策兰的孤独6海德格尔用了“回避”一词，他“回避”的是什么？难道回避的只是“交往”吗？那种回避是一种精神的回避，这种“精神回避”是民族、命运造成的。
保罗•策兰是一名伟大的诗人，诗人的“言说”可能是最接近于自然的“道说”的一种表现形式，那种空荡无比的思想上的孤独感也体现了出来。用中国人的一句话说：鸡对鸭讲。
保罗•策兰与众人的思想有着较大的区别，他独特的个体经历让自己的“孤独”更加明显，就像他在《埃德加•热内与梦中之梦》的开篇所写：“这里我宣布了自己的第一个异议，事实上不外乎一种认识，事件不只是事实的附加物，不只是一个尽管困难却可以去掉的事实的特征，而是在自己变化的本质里的一个特征，一个强壮的没有中断蜕变的开路先锋。”
重温经典：策兰的孤独6