当我们说“人是理性的动物”时，我们已经为人下了一个定义。那么定义是什么意思，我们又该如何去下定义呢？
下定义其实就是用共相去论谓殊相，当共相落实到具体物时，就是论谓了这个物的特性了。当我们用句子来表示，共相就相当于谓词，所以下定义就是用谓词去规定某物的特性以及其类界。
要知道怎么下定义，应该认识五种谓词。第一是目谓，指需要被界定的东西，如我们要为“人”下个定义，那么“人”就处于被界定的位置。第二是纲谓，也叫类谓，指能够界定的东西，如人可以归为动物这一纲类。但是人虽是动物，但不能等同于动物，所以就要用到第三个谓词，即差谓。差谓指在纲中将每一目区别开来，如人与狗虽然同属于动物，但是人与狗不同，不同处就在于有无理性，所以利用有无理性这个差谓，就可以将人与狗区别开来。最终，由此完成人的定义。所以下定义的公式就是：目=纲+差。
紧接着，第四是寓，即暂时寄寓，表偶然的意思。在下定义的时候，应该避免使用偶然的意思，如打篮球是人的偶然特性，它不代表人的本质特性，所以定义人时，不可说“人是会打篮球的动物”。因为狗可以通过训练，也会打篮球，难道狗也为人？第五是撰，即推撰义，表引申的意思。下定义时，也需要避免使用它，如三角形是三个内角和为两个直角和，这个是由三角形引申出来的特性，不能作为三角形的定义，三角形的定义应该是“不在同一条直线上的三条线段首尾顺次连接所组成的封闭图形”。
最后，我们来看一下概念的内容与外延。概念的内容即是概念的意义。从实概念方面讲，它指的是通过下定义的手续所确定的经验意义，如人这个概念的内容，就表示通过下定义所确定“人是理性动物”这个内容。从虚概念方面讲，它指的是我们在运用语言时，所约定俗成的概念。
概念的外延指概念所运用到的全体分子，存在的或不存在的。人的概念的外延就包括所有属于人类的每个个体。分子如果不存在时，概念也有外延，只是外延为虚而已。即是说不管概念下的分子有没有，其外延都是存在的。
概念的内容与外延的关系是成反比例的，即概念的内容越多，其限制也越大，则外延越小，如内容上是中国的春秋时期的圣人，而外延只有孔子。相反，概念的内容越少，其外延越大，如内容是中国的圣人，外延就可以为孔子，孟子，荀子等等。
以上是论及概念时，所需要的知识，接下来就要论及命题了。所要知命题是什么，怎么分类，且听下回分解！