《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
第一重境界是“感”。
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’描述的“凄美”，依然处于“感”之中。
人会经历各种各样的事情，当愿望和现实碰撞时，就会有“感”而发。“眼耳鼻舌声意”都是感官，大部分人一辈子在“感”中，
或者一辈子在追求所谓的“感”，活在“光怪陆离”中无法自拔。
第二重境界是“觉”。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”是觉后起来的“定”，一个人有觉才会立志。
“感”后会有情绪，所谓“色声香味触法”，里面有快乐，有痛苦。人总是追求快乐，但快乐容易让人沉迷，古人常说“生于忧患死于安乐”，很多修行人“觉察”到这一点，所以坚持“苦修苦行”，因为“苦”更能启发“觉”。但刻意的追求的“苦”无法有真正的“觉”，这点在佛陀悟道的路上有详细的记录。伟大的佛陀还是一个王子的时候，就从普罗大众的苦看到了“娑婆世界”的苦，由人及己，由己及人，所以才生出要解脱自我，还要帮助众生解脱的大愿。
“觉”能帮助人建立边界，“有所为有所不为”，“觉”也能帮助人打破旧边界，建立新边界。这个过程就是“觉悟”的过程。
第三重境界是“无”。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
这时候看到了“无”，突然有一种恍然大悟，返璞归真的感觉。
小悟是觉，大悟则归于无。
《道德经》说“万物生于有，有生于无”。我们从“无”中来，最终要回到“无”中去。所以佛陀说，众生皆可成佛。
《心经》说：“无眼耳鼻舌声意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明净，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”。历经了那些“无”之后，就到达了菩萨的境界，就到了“心无挂碍，无有恐怖，究竟涅槃”的境界。
昨晚和朋友聊天说，人要进入“无”很难，但实际上，我们一直是处于“无”中而不自觉，就像鱼在水中却不知道水的存在。
还记得“虎口救女”的老妈妈吗？
一个老太太，如果没有“无”的力量，又如何能和老虎搏斗，从凶猛的虎口里救出自己的女儿呢？
当你要追求“无”的时候，说明还不知道自己处于“无”中，我们要做的只是感受“无”。就能感受到内心无比的宁静，从内心生出喜悦。