养正就是培养学佛做人的正知正见。大家都知道，无论有什么理想，怀什么抱负，做人是第一位。人做不好，什么事都做不成。即便做成了，也做不久。
德行天下
要想知道一个人有没有德，就看他的行为。我们的言行举止、起心动念无论是有意还是无意，都是我们内心的显现。
每个行业都有它的规则，都有它的道，规则也是道的体现。道是通过德体现出来。要看一个人有没有道，就看他有没有德。“修之于身，其德乃真。”世间人的德则是体现在他们的社会价值上。求名当求百世名，求利当千秋利，求功当求万世功。一个人有这样的气魄，有这样的心量，在他身上体现出的，永远是德，永远是道。
宗教是道德的一种表现形式，道德不仅是一种文化，更是一种信仰。没有信仰，就没有精神上的力量。一切文化的形成就是一切制度的制定与形成。而文化的问题就是宗教的问题，宗教的问题就是道德的问题。一个民族的道德是由文化来决定的，文化又由宗教来决定的。宗教决定了一个民族的民族性，民族性决定了一个民族的命运。
古人说：“大德以道立命，小德以术安身。”人生一世，到最后什么都留不下，唯一能留下的只有思想。我们要为人类留下精神食粮，所想所做的必须符合道、符合德。因为道的具体体现就是德，而德的具体体现是“修之于邦，其德乃丰”。
只有培养了一颗天下之心、众生之心，我们才会有足够的心量和智慧去包容、去奉献，我们内在无尽的宝藏才能挖掘出来。人们常说：“量大，福大，造化大。”你想获得多大的福报，想为社会、为人类做出多大的贡献，取决于你的心量。心量不够，德是建立不起来的。德建立不起来，就无法入道。道和德就像一枚硬币的两面，它们是一个整体，谁离开了谁都无法起用。德以道为体，道以德为用。
包容、有德、有道之人对道对德感悟至深，领会了道与德的内涵与精髓。无论什么东西，无论什么力量，遇到道与德，都会被融化。世间万事万物无论以什么形式出现，终将融于德，归于道。
入道的具体体现在德上，德的具体体现在无我地为众生服务上。世间万事万物都是以人为本，最终都要为人所用。无论你是学什么干什么的，都是为人类而存在而服务，只有如此才能体现出你存在的价值。
只有当你无我地为众生服务时，才能把自己的福德资粮累积起来。 谁留到最后，谁才是胜利者。以德为道的人一定会留到最后，以道为本的德永远立于不败。唯有道和德才放之四海而皆准。
衡量一个人的价值要看他的业绩和对社会的贡献。如果他以德为本，不仅不会被淘汰，还会被很多人推崇、拥戴。厚德方堪载物，持道始能利他。
只有当整个国家，包括它所有的机构、社会团体、企业，乃至每一个家庭，都认可和遵循以道为本的德时，社会才会真正地和谐。老子在《道德经》中讲：“修之于天下，其德乃普。”最终能让人类受益的只有道与德。人与人和谐友好，国与国和睦共处，都要遵循以礼相待、以德相融、以道相通的准则。如此，天下才能太平。
人的生命很短暂，要想珍惜自己的生命，活出自己的价值，着手处就是德；要想完善自己的人品人格，也要从德入手。一个人能在自己所处的环境中立于不败，关键因素就是德。世界运行的规律，人与人之间交往的规则就是道与德。
古人讲：“立德、立功、立言。”实际上，功和言在当今这个时代是很容易立起来的。但是，如果一个人没有立德，他所谓的功和言就会随着他生命的消失而消失。如果他立的是德，行的是道，就算他的肉体消失了，他的精神、他的灵魂也会存留世间，永不消亡。有的人的确立了德，但没有立功、立言，他的德也不够圆满。修于德为贤人，行于道为圣人。
无德不养道，道必行于德。在某些特定的环境里、特定的时候，立功也是做出业绩，比立德还重要。但是最终能让一个人立于不败的不是功，而是德。德是道的用，道是德的体。越是遇到挫折的时候，越要把持好德；越是在困难的时候，越要彰显德。
西方心理学家说人有五个需求层次：首先是满足生存的基本物质需求，二是安全需求，三是社会需求，四是被尊重的需求，五是自我实现的需求。学佛之后，拿佛的思想与他对照，发现他的思想还不够圆满，他还有自我价值的实现。而佛法是把自我的价值、自我的意识全部放下，更重注重德的修行。
德的体现就是舍。舍就是佛门里讲的布施。一个人能布施，敢布施，就是德的体现。独乐乐不如众乐乐，众乐方为乐，只有在利他的同时才能真正利己。
一个人在团体里做出一点成绩，那是大家和领导给你平台、给你机会，你才能施展自己的才华与能力。有德的人会把他的业绩、光环分享给大家。因为他知道一个人是做不了事的，一个人是无法实现远大的理想和抱负的。不仅一个人实现不了，恐怕两个人、三个人也很难实现。宇宙、大自然是一个整体，谁也离不开谁。
表面上看，我们彼此无关，人与人之间无关，行业与行业之间无关。实际上每个人都是息息相关的，每个行业都是息息相关的。就像我们人体的五脏六腑不能各自分离一样。
一个企业既不能没有董事长，也不能没有总经理。董事长侧重于经营，总经理侧重于管理。寺庙也是如此，方丈行的是道，当家用的是德。没有智慧的人用的是术，行的是技巧；有智慧的人用的是德，行的是道。
当你遇到好事的时候，一定要学会与大家分享，独乐不如众乐，独享不如众享。人是需要分享，需要关心关注，需要尊重、理解和认可的。
你想在一个地上立足扎根，靠的是德。德体现在修养、包容、谦卑上，更体现在舍上——舍去尊严、舍去名利、舍去我执。现在不能舍的，创造条件，将来也要舍。
菩萨道的六波罗蜜，把布施摆在第一位。你把布施做到位了，后面的忍辱、精进、禅定、智慧就都做到了，所以万法从“舍”入手。不管在哪个行业，要想有所建树，都要从舍入手，因为舍是德的体现。
你不需要绞尽脑汁，用尽方法、手段、策略、技巧、诀窍，这些都不需要，只需要一个字就全部解决了，就是“舍”——人家骂我，我就让他骂；人家讽刺我，我就让他讽刺；人家要面子，我就把“赢”给他，我来要“输”。当然，从究竟的角度上讲，有输赢也是自我的体现，一个平常心的人是超越输赢的。
所以，佛门里讲“舍就是得，得就是舍”，因为万事万物都是由阴阳和合而成，有形的都是受无形的主宰和支配。每个人内在的力量、内在的宝藏都是无穷的，只要你敢拿出来用，你会发现你什么都不缺。只是你不相信自己具足一切，总认为你缺了这个，少了那个，实际上那是因为你没有去使用。只要你相信自己什么都有，而且敢去用、敢去做，你会发现你和那些伟人、那些成功的人一样，不增不减，你不比他们少什么，他们也不比你多什么。
一个人的心灵要想完全敞开，必须具备完美的品德。不具备完美的品德，你得到的仅仅是身体有限的力量，根本得不到灵性的力量、道的力量。道的力量是无限的。有为的力量是属于有形有相、看得见摸得着的物质层面。而这个世界真正的主宰者是道，是隐态的力量。
我们把德比喻成大地，世间万物都是建立在大地上。所谓的百世名、千秋利、万世功，靠的都是德，德是成就事物的必要条件。
一个人只有具备了优良的品质，才会成为“名牌”，在他身上才会有“名牌效应”。真正的名牌就是你的品质，真正的品质就是你的品德，你的品德才是你真正的人格魅力。
现在社会上什么都不缺，缺的就是信誉和信任。信誉和信任只是一种现象，它们的根还是在德上。人没有信誉，不能赢得他人的信任，根本原因还是少了德。团体、企业也是如此。
德是不容易建立起来的，但是你必须有这样的意识：你的生命能长存不死靠的是德，能把小事做成大事靠的也是德。没有知识，可以学习，没有能力，可以培养，但是要想把德培养起来，不是短时间内所能达成的。
只有用德充满你的身心，让你的身体流露出的都是道德的血液，你的举手投足才会放射出道德的光辉。检验一个人有没有德是需要时间的。认识一个人，一定要与其共事，尤其是共患难，共同面对利益，只有在财色名利面前，一个人的本性才会真正暴露出来，你才能真正看清这个人是否真有品德。
师父的职责就是育人。高明的师父是以德育人，育人以德。没有智慧的师父，或者说没有开悟的老师是以术育人，育人以术，也就是教人方法、技巧、手段。如果你有智慧、有眼光、有胸襟、有器量，你就育人以德；如果你没有智慧，没有眼光，没有胸襟，没有气量，你就育人以术。
如果今天我是以术来教育我的徒弟，将来他们就会用术来对待我；如果我是用德来教育他们，感化他们，将来他们就会以德来回报我。
其实，我们在展现德行的同时，就是在展现智慧。一个人只有拥有足够的智慧、足够的胸襟、足够的器量，才能称之为有德。无德的人只会用术、用伎俩。有智慧的人则是用德，他手里握着的永远是“德”这把尚方宝剑。谁都会为德让路，世上的任何力量都无法胜过道德的力量。
有道德的人就敢于承受不好的结果，敢于把不好的事情揽在自己身上——你们都是对的，都是我的错。其实这样做更容易赢得人心，更容易把福报聚集过来。可是有些人恰恰相反，责任都是别人的，功劳都是我的。久而久之，你就成了光杆司令，护法神都离你远去了。
学佛的人，有多大的心量，就能证多高的果位。你有菩萨的心量、菩萨的心胸，你就证菩萨的果位；你有佛的心量、佛的心胸，就证佛的果位。
佛教把地球叫做“娑婆世界”，别名“器世间”。就是在这个世间，人与人之间是通过物质交换来达到自己的意愿，来认可彼此。比如，当我拥有某种物质，我把它分享给你时，你愿意或者不愿意，自觉或不自觉，都会回报以我想要的东西。
只有在舍的同时，才会得到你想要的。你舍多少，就会得到多少回报。看一个人是否成功，不要看他创造了多少看得见摸得着的东西，不要看他从社会上获取了多少财富，获得了什么名利地位。要看有多少人认可他，有多少人回报他，有多少人追随他，乐意为他付出。
其实，当大家回报他的时候，他不会把这一切据为己有，他会把所获得的一切回馈给大家。而这时候他得到的更多。这时候他就是以德报德，以德服人，以德垂范。 有德的人从来不会据功为己有，从来不会据物为己有。功是别人的，物也是别人的。
有德的人会据过错为己有，据灾难、祸害、困难为己有，把不好的都据为已有，把好的都分享给别人。一个人有这样的心量和境界，当师父就成功了，当领导就成功了，当父母也是成功了。
有德不仅体现在任劳上，更体现在任怨上。我们说任劳容易任怨难，任劳是一种责任，任怨是一种境界。做到任怨要有品德。只有德行圆满了，才能无愧地行走于天地之间，才能感天地，泣鬼神！这就是德行天下。