何谓情性？性就是本性，情是本性的外在表现，一般认为有喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲七情，这些都是天生的，不需要学习就会。荀子说强行压抑自己的七情和本性，喜欢跑到深山老林隐居，动辄以特立独行为高尚，不能和普通人打成一片，背离尊卑贵贱的社会秩序。但对自己的此类行为还能持之有故，言之成理，足以欺骗迷惑愚昧的大众。陳仲子和史就是这样的人。
荀子这样说是有道理的。
陈仲子即田仲，生卒年份不详，齐国田氏的祖先是陈国的公子陈完，陈国灭亡后，陈完避难来到齐国，改姓田。陈仲子当时在社会上以学识渊博，品德高尚著称。传说有一次他做梦口渴了，摘了邻居田里的一个西瓜解渴，事后非常自责。醒来以后，心中依然非常不安，负罪的念头挥之不去，于是买了一个西瓜还给邻居，别人感到莫名其妙。陈仲子品德高尚的名声大概就是这样建立起来的。
孟子对田仲的学识非常赞赏，称其为齐国的巨擘，但对他的品行并不十分认可。《孟子·滕文公》里说，田仲的哥哥是个高官，俸禄丰厚，达万钟之巨，但他认为那是不义之财，吃用哥哥家的东西会玷污了他的高洁，于是田仲一家人搬到另外的地方自己住，不吃哥哥家的饭菜，不住哥哥家的房子，过着清苦的生活，最后活活饿死。
孟子质问，他住的房子是伯夷那样的贤人还是盗跖那样的强盗建造的呢？他吃的粮食是伯夷那样的贤人还是盗跖那样的强盗种植的呢？孟子进一步挖苦道，如果田仲的操守值得提倡，那么我们大家最好变成蚯蚓，只能 “上食槁壤，下饮黄泉。”
陈仲子这种沽名钓誉的举动，引起了很多人的反感，《韩非子》里面也有一则讥讽他的故事。宋国人屈谷送给他一个很大的葫芦，告诉他这个葫芦的皮特别厚，无法开口，即使能够打开口子， 它里面也是实心的。陈仲子就回答说，葫芦就是用来装东西的，既然如此那有什么用。屈谷反问道，你把自己严密地保护起来，又不为国家做事，那你有什么用呢？
在《不苟》篇中，荀子认为田仲欺世盗名，比盗贼都不如，现在又把他揪出来批判，荀子对他这种人可谓痛恨之至。
史鰌，春秋时期卫国大臣，是我国历史上尸谏第一人。他生前向建议卫灵公罢免弥子瑕，启用蘧伯玉，卫灵公没有采纳他的意见。为此，史鰌耿耿于怀，临死也不能释怀，叮嘱儿子他死后不要埋葬他的尸体，并把他这样做的原因告诉卫灵公。卫灵公被他的忠心所感动，终于采纳了他的建议。
在古代，丧礼是非常严肃的事情，史鰌居然用尸体作为胁迫的手段，完全违背名分礼法，用现在的话说，就是采取非法的、违背常理的手段，以达到他认为高尚的目的，成全自己的美名。
史鰌留下一句话：“生不能正君，死无以成礼。”难怪荀子说：“其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”