我们有时会在一些私人办公室看到“厚德载物”的书法作品。一般装裱好，悬挂在办公桌座位的后方墙壁上。或提醒，或说明该办公室使用者的品行已经达到或需要、准备做到厚德载物。
《易经》在《大象》中曰:“地势坤,君子以厚德载物”。 《国语.晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”
我一直不太能够很好理解这四个字的含义。
网图，侵删在30岁之前，还请一个书法老师写过，意在提醒自己向这四个字努力。
30岁之后，觉得不是一般人可以用的，有些像德高望重一样，不是谁想用就可以用的，内心充满了自卑，唯恐亵渎了词的内涵。
45岁以后，慢慢明白，日子是自己的，只要是通过自己正当合法的劳动获取收入养活自己和家庭，都是应该值得尊重的。
《易经》是大家的《易经》，厚德载物是所有正人君子的追求，不仅仅是针对所谓的“大人物”的。就像开花是植物的灿烂。苔花如米小，也学牡丹开。都是开花，只不过谁更显眼而已。
这样想来，“厚德载物”就不再是那么高不可攀的高大上，而是可以具体到实际操作的日常行为。就好像赚钱购物。如果把“德”类比成 “钱”，“物” 类比成“精神或物质产品”，“厚”理解成“加厚、增多、赚取”，“ 载” 理解成“承载、拥有、购买”， “厚德载物”就可以理解为“加厚自己的德行可以承载更多的物品”，就好像“赚取更多的钱可以购买更多更好的东西”一样具体。
一个人的“德”就如同他的“钱”，有些是自己累积的，有些是上辈留下的。有些没有用完的，也可以留给晚辈。毕竟，有钱也不是随时想买什么就可以买到什么的。有些是透支的，需要后辈来偿还，父债子偿，农村里讲前世做了恶事，这辈子或下辈子需要还。
有了这样的理解之后，觉得社会上的一些佛学或封建迷信说法就很好理解了。
网图，侵删行善积德。做好事是可以积累下德行的。做好事是能够赚“钱”的，赚的“钱”是能够买“东西”的，有“报答”的，所以有好人好报的说法。恶人恶报。恶人，缺德，就减少了他自身的“钱”，就不能维持他自身所拥有的“东西”，就要减少他自身的“东西”，于是称为恶报。
祖上积德。有时我们发现某人自己没有做什么好事，但是，他自身却拥有令人羡慕的“名利”，我们习惯说他祖上积了德。
德荫后世。有些人做了很多好事，却又没有得到什么“好报”，过着平常的日子，我们又习惯说他可以德荫后世或泽被后世。
职业道德和社会公德。职业有道德规范，社会有公德规范。遵守了职业道德和社会公德，就可以加厚 “德”。违反了职业道德和社会公德，社会上就会说这个人缺德，就会相应减少他原来拥有的“德”，通过“恶报”来重新平衡。
命运馈赠的每一件礼物，早已暗中标好了价格。我们能做的，就是不断努力地“厚德”，以便有能力支付命运馈赠的暗中标好了价格的每一件礼物，不至于支付不起而透支，从而能够“载物”。