课堂笔记
《大学》 第一章 （06）
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；
【解析】第四个词语，何为“明”？（续）
我们继续梳理儒学的历史发展脉络——
到了元朝的邓牧：著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，
明朝的大儒李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
到了明末清初时期，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。
顾炎武，明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治。被誉为清学“开山始祖”。
到了清末民初：儒家学派的法脉传人何子渊以“敢夸才依马，唯骥道南吾”、“同人于野，仁者乐也”、“求真、尚善、包容”等教育思想和理念，作为其哲学旨归，创导新学，摒弃科举。但，又以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。
儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼，在伦理道德上以儒家为主。
中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。
心得体会；
儒家学说在历史的发展中有着重要作用，思想指导行为；由封建走向民主，由天下之法取皇帝的一家之法……每一次转变都是思想家们的辛勤付出，敢于为民请命敢于斗争的硕果。
儒家学说不仅在中国占有重要的地位，在日韩及周围国家也有着不可言及的地位和影响，它的贡献是深远的不次于四大发明。