第八章 辩证法的力量
当我们思考哲学的时候，哲学本身就带来一种否定的力量。哲学不断否定其自身，试图将哲学自己给扬弃了，而这样的结果就是让我们认识自己，这就是真理从客观一面过渡到主观一面的路径。另一面，当我们遭遇一些特别经历的时候，尤其是经历失败的时候，哲学又回来了，而且又携带一种否定的力量回来，否定我们自己，让我们跨越特殊性，回归普遍性，这就是真理从主观一面过渡到客观一面的路径。在真理的客观性和主观性之间的来回过渡，从对立到统一，就是辩证法。辩证法是双重否定的力量，而否定之否定就是肯定。
真理是什么？真理是写在书中的理论，是漂在空中的共相，是铭记于心的准则，还是什么？真理就是我们这个人。所有确凿无疑的真理，如果离开驾驭它的主体，都是虚幻的。所有奥妙真理的载体，就是我们这个有血有肉的人。我们的价值观、我们的思维模型、我们的情感和感觉、我们的潜意识、我们的职业和生活，都是我们这个人的一部分，也都是哲学的一部分。
哲学不是空洞的，而是现实的。哲学不是坐在天上安详凝望，而是在大地之上思考行动。哲学之所以是现实的哲学，因为哲学就是辩证法。辩证法是一种力量。这种力量首先表现为一种破坏力。力将存在分裂为不同的环节，这些环节彼此对立，互不相容。在力分裂存在的过程中，存在才能充分展现其丰富性。没有破坏力，就没有丰富的层次。破坏力有多犀利，层次就有多饱满。没有层次的纯粹和完整是抽象的、贫乏的。在这种幼稚的美好中，真理尚未得到发展。只有经历过破坏力的存在，才是现实的存在。哲学所探究的真理不停留于理想的美，而是现实的美。
另一面，辩证法的力量还表现为一种凝聚力。凝聚力将分裂的存在统一为整体，在多种多样的丰富存在中建立统一的质。凝聚力表现为一个普遍的媒介，让每一个原本表现为独立的存在成为一个更大存在的环节，并建立彼此之间的联系，让一个环节可以过渡到另一个环节。在这个普遍媒介中，不同的环节表现为仅仅是自在存在，却不是自为存在。因为这个普遍媒介的凝聚力，那些原本独立的个别存在变成了被动的主体，而这些个别存在只有在彼此联系的整体中才是一个主动的主体。此时，凝聚力所建立的统一不再是稚嫩的，而是一种让真理得以折返回自身的主动力量。
辩证法是现实存在的力量。一方面，辩证法不向任何事物低头，总是以否定的方式破坏着所有存在；另一方面，辩证法没有吞不下的障碍，将所有个别的种子凝聚为一个更大的生命国度。
辩证法是一种客观的力量。辩证法从不忽视任何现实存在的困难，将其淡化，让困难好像变得子虚乌有一样。通往真理的道路是曲折的，是颠簸的，是迂回的。所有直线一样的真理还是抽象的真理，现实的真理是一个圆圈。真理在经历了种种困难之后，仿佛被剥夺了一切，再次回到了原点。辩证法战胜困难的力量首先表现为一种否定的力量、扬弃了自身的力量。不过，这仅仅是第一步。如果辩证法停留于此，世界历史就无法前进了。
另一面，辩证法是一种主观的力量。所有现实存在的困难，仿佛就这样消失了，而这种消失不是视而不见，却是因为主体已经改变了，困难对于主体已经不再是困难了。被困难剥夺一切之后，主体才得以发展，才能够在否定之后的肯定中长出了新的力量。因为这样的新力量，那些原本挡在路上的客观障碍就因为主体的改变而不再是障碍了。辩证法推动着世界历史前进，并不是让现实存在的困难被清理干净，而是刺激主体发展新的力量，从困难中创造出超越困难的力量，而且这些力量是并不存在于曾经的意识之中的，是想都没有想过的。
哲学不仅是书本中的哲学，也是现实中的力量。这种现实的力量就是辩证法。
2021年2月27日
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