一、知
知，知者，识之本，智之源也。
有物位无极，流于四方，滋化万物，有人问，此物位何方，如何可识？
位无极者，以其不自存而存，其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。
有人问，物位无极，得何以情状？生而不生，谓之玄，化而不化，谓之妙，玄妙之门，存之于心，可感可知，而不可识。万物因有形而不存，诸事因有位而得损,若有人言情形状，则执其表而失其里，自生其妄。
何以故？
人不得穿墙而过者，障之故，人有感而不得发者，碍之故，人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，然不以其状为碍，奉之为常。是故人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却不分主次远近，难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷,难有得逃。
我今有言，言出则有障，语断则有碍，是以为常，人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭，事之微妙，皆在开合间。
善听为聪，因知其主次表里也，善察为明，因觉其阴阳方位也，可知觉者，为智，可使他人知觉者，为慧。
文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否助七子全视己身？龙马氏笑答曰无以相助。文真又道，智尊知万物之情状，何不告之于七子？，
龙马氏道，子所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。执迷之下，难悉知悉感。
文真有所思，取龙马氏之水器，盛水置平台，水静而形现。复问智尊曰，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。
智尊轻言是以答，万物以无己，而明他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，此水清静，得显他物之身意，然因存之自身之内，而难现他物之正形。
是以故，目清心虚则无障，离我留位则无碍，无障无碍者，位无极之地，处圣人之事，流于四方，滋化万物，不与诸物相为害。
我今著述九万九千余言，难解一知，听我言，而解其意，多有偏妄，妄者，乱也。是以故，思解空谈终为虚，眼前诸象皆为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。