《北极星遥望的彼方》
《空际赋》
苍横碧暮看松风，陶然共赏烟云里，
相望青山遮不住，千里情悭待春江，
江南丹菊思桂华，草木随尔笑馨馨，
魂来天涯入我梦，魂归寂海长相忆！
年年此月寒声碎，
愁未雨，夜成春，
纷纷坠叶飘飘醉，芳菲如是，残红亦如是，声声幽闲乡波慢，
眉雪黛，榭飞濛，
溶溶潺溪重重暖，此景何处，人儿又何处？
感人神之共殊兮，叹岁年之莫长，
挽广陵之尽弃兮，瀚通玄之太清！
俯天地之穷极兮，与日月之始终！
仰大道之无极兮，同山水之寂流！
寓清欢之浪浪兮，游今宵以昨畔，
鸟眷眷以流苏兮，云飘飘以成趣，
伏众生之迎怡兮，感晨曦之玄微，
树影影以情娱兮，溪漫漫而追远，
与造化以尽付兮，乐夫天命复悉归！
凡世之人，有显有隐，
上苍之顾，无影无名，
损益其上，泰否在下，
维我之德，乃真于天！
北风吹过的背后是什么？
春风说：是寻找时间的旅人！
就像那林地的鸟儿总要归巢，
淘气的孩子终归要回归真途，
去摘取天上闪亮的繁星，
一盏盏小桔灯淌过一湾又一湾，
仿佛银河边缘的神话一幕又一幕，
曾经秘密花园里绿松石的约定，
是否随风飘散，
只留下遗忘的注视，
雪人是生命追问的灯塔，
灿若黎明，
拥抱黄昏，
恰似西上草低声的告别：
生活所向，自由所在！
听！
那首岛屿的传说，
石头里的幽灵在飘荡，
画里画外的故事昭示着：
我的栖居已然足够，
你的足迹尽成诗意！
看！
清晨那一抹斜阳透进斑白的玻璃窗，
映照在凝神的脸庞上，
在电脑的键盘上指间滑动着余温，
那动听的曲调在温床上摇曳，
萦绕在耳边回旋跌宕，
望着空旷的青天，
望着巍峨的青山，
宛如缕缕清风惬意地吹拂着，
一派宁静祥和的气象......
梵伊正在静静地等候着我们的到来！
生命从自我觉知开始，自我觉知从观想人体本身开始，自我从观想人体的觉解中发现在场的四方天地便是生命的最高展现，自我的终极归宿，人生不过是一步步地体认这一真相的朝之道路，与自我这个独特的身体关涉的一切现象世界便是自我所追求的生活，抛却这个只属于我的身体，你会发觉那个不可化约的对立他者--女性或男性身体的最高本质的存在同一，它的分离是为了更高程度的融合！
如果说世界上存在三种身体，那就是男体，我们称之为南季，女体，我们称之为北虞，还有元体，我们称之为空嘤，他们都有共同的本体性，会逐渐地随着时间衰亡，在时间的成长历程中展现自身、实现自身，展现自身就会遭遇生活，实现自身就会向往人生，而不同的是主体性，是不可化约的个别差异的集合--异质他者，然而他们始终有一个共同的元体参照，在未成形的幼年和归于无形的终年，还有普泛存在于病态症候的苦境与运动代谢的常境，此三种状态时的身体便可使自身有机会得观元体本真，由此来看，元体的观照是时刻伴随，时刻显现的，然而在身体的向世界展现途中，由于所向世界的个性差别造就了对身体的不同观感，故而才有了差异的自我，男体之内造成诸多男性，女体之内同样造成诸多女性，同时人性伴随而生，更准确来说，应称之为本性或真性，对男性而言追求的视听享受是炫酷极限，而女性则是时尚唯美，无论是什么，其实都源于人的好奇与关怀，男性更多的为寻求好奇的快感，女性则为寻求关怀的快慰，但当今社会变得混乱，男性看女性同样是为快感，女性看男性也是为快慰，而遗忘了好奇与关怀的本意，好奇离开关怀就会丧失价值，难以持久，同样关怀失去好奇就会迷失意义，难以维续，先锋的意义在于探索发现的无知消解，时尚的意义在于体验感悟的觉知宁静，而不在执着于物，生活纪录与实验纪实本身没有什么值得观赏，真正可贵的是他那种平淡与勇敢的心境精神，与元体一样，真性也是回归本原的同一参照，社会将这种性向放大为不同分工，不同民族，不同聚落，不同阶层和不同交际圈，差异在沟通失效时就演变成冲突，才需要一个公共权威组织选出代表调解诸种社会冲突，就相当于某种意义上的真性回归，公共立场就是真性回归的集中体现，往往公共立场若裹挟个别偏见都只会激化冲突，唯有接受异质他者才能化解冲突，在身体的向自我实现途中，由于自我的觉知层次的差别，由此做出的不同程度的判断与不同趋向的选择而生成不同种可能的人生，实际上人生的价值实现和意义觉悟殊途同归，故而人物才会伴随而生，人物往往是自我的典型现象与认同形象的象征，作为自我参照的智慧原型给不同的自我以启发指引，由此在历史的见证下才衍生给人启示的普世文化，普世文化必然有普世价值和人格范式为养料，圣哲就是崇高完善的理想自我，就是自我的真我，如元体，如真性般观照的真相，正是他们把我们导向这个赖以依存之身体的本相，而能造化普世价值的唯有科学与道德，能造化人格范式的唯有人文与教化，圣哲就是兼具两种造化的神性原型，这也是接受完善的文化教养之后人走向圣哲的根源所在，普世价值证实了身体的群生活同一，人格范式澄明了身体的众人生同归！
面对琳琅满目的都市繁华，美食街的美味诱惑，游乐城的感官享受，科技馆的智能奇观，购物场的形形色色，荧屏幕的喜怒哀乐，最后的感受唯有无聊空虚！
来到西山汉江，凝视着山的苍翠，水的澄澈，草的清润，南季停住脚步，安静地坐下来，对比着都市繁华的空虚与西山汉江的空灵，会心地微笑，此时此刻流连于都市繁华的北虞正享受着琳琅满目带给她的快慰与欢愉，舒适地躺卧在软床上，目不转睛地观看着荧幕里千变万幻的展现，嘴里还嚼着留着余香的糖果，在高处凝视着这一切的空嘤一手指着南季，一手指着北虞，两相对视到一定角度，会隐现出一面阴阳反向镜，就像鱼眼一样有阴阳不同的分构，整体呈现的却是反向倒立的影像，这镜子似乎是准备指引着他们的相遇的力量，那流动的时间切换轴，过滤的历史交替场开始推移演化和搅拌沉淀着，这种看似宁静的环境都潜藏着不可预知的动荡，南季认真思量一番之后决定回归依山傍水的宁静生活，但在直面都市繁华的社会现状后又发现那种回归也许只是遥远的梦而已，那种西山汉江边的微笑只能作为闲时生活的瞬间感怀，埋藏在心底的寄托，还是也不得不回到日复一日的工作生活中遭受，在沉浸于其中只能是徒增烦忧，而北虞在享受一时的快慰和欢愉后，又到了要面对手足无措的生活的时候，那种苦恼与焦虑再一次浮现，似乎她已经被那一时的快慰与欢愉和一世的苦恼与焦虑分裂成两个人，他们都不知道前方的路在哪里？寄希望有一场变化打破他所遭受的困窘与矛盾，于是南季不自觉地想到探索解决之道，而北虞自然而然地沉浸于幻想之中.....
南季在自己的探索求思中用诗意疗愈自己，做好充分的精神准备，不断充实和完善自己的智慧和品格，等待着天意降下的玄妙启示，北虞在自己的幻想追寻中以体认安慰自己，希望能在现实中遇见能带来欢愉的极乐天堂，凝视着他们的空嘤看到的是南季和北虞的可能性，预示着他们的天命所归，南季有他的美，北虞有她的真，空嘤发觉如果他们能相遇，也许就能造化彼此，互补共生，最终迎来圆满和谐的结局，空嘤向反向镜许愿，希望能投生在他们的身体里，这一刻近了..
南季向真理追问，以期抵达诗意的天堂，他徜徉于宇宙奥秘的知识海洋之中，从大爆炸，宇宙演化，黑洞轮回到生命进化，复杂系统直至终极彼岸，从社会历史中从文化经典中寻求智慧的觉解，人生的答案，几乎涉及人类学科求知的全部领域，最后还是回归到生活的体验真实中，从社会剖析到生命哲思，从产业经营到艺术领悟，不自觉地流向诗意的天空，浸入人生的无涯之中，宛如经历了人生的顺逆兴衰，最后回忆起来还是牧羊的生活让人安宁，直到临死之际回首过往的一切，最终都会汇入遗忘之海，留下那颗纯粹的真心，只道是灵魂的不朽，一条值得追溯忆念的精神丝绸之路，想想自己一生的历程不过是找心的旅途，直到呼吸的最后一刻才明白只是为了能成为一个不负万物之灵的无上信仰的宇宙公民！
北虞向梦想追寻，以期抵达童话的乐园，她痴迷于浪漫奇幻的幻想世界之中，虽然不是现实的真实体验，但是那又有何关系，只要欢愉不减，快慰不息，幻想又何尝不是真实，在梦幻中，她化作幽灵岛的精灵，悠游于诡秘的森林，与北风作伴，住在自己描画的流星花园里，和自己的温洛斯享受着无尽的甜蜜和温馨，直到永远，可是终有一天，梦醒了，她不得不面对与梦幻天差地别的现实，然而她并未因此失望，而是满怀憧憬和期望，朝自己向往的梦走去，她潜心研究经济致富之道，社交沟通之理，美满婚姻之法，深入生活现实之中，通过心态的力量重建自己的周遭世界，等待爱的呼唤，获得爱的觉醒，实现自我的升华，最终过上自己向往的美好未来，空嘤看到这两块如此超凡脱俗的美玉，心想他们真是天作之合，他们的结合一定是世间最美妙的风景，最动听的乐曲，最迷人的味道，可是怎样让这样的两个璧人巧妙地从相逢相知相惜到相爱相许相守直到生命的尽头呢？空嘤苦思良久，后来灵机一动觉得就在梦里创造他们的心灵感应，循序渐进地让时间的随机安排偶然促使他们产生交集，在广泛的交往磁场中牵引着他们的相视相对，此时的历史场也在发生着扰动，层出不穷的暗流涌动也在拉进他们的视线，人类社会越来越渴望和谐，渴望安宁，渴望幸福，这样的愿望会远吗?
人本身正确的态度是在不挑拣既成事实的状态下去挑拣他的未成事实，方能恰如其分，适可而止，得其合理，放在人世上，就是在无选择的境遇中寻得自由选择的趣致，活在当下，全身心投入当下的自己，而不是浪费时间与心思去幻想未来的自己和回忆过去的自己，那便永远无法得享喜乐，求得解脱，只是徒增烦恼，毫无意义！无限不竭的事物有五喻：一是盛取食物的碗筷炊具，这一整套是有机协和的整体，尽显人文之道，空碗可无限使用，但有其定量，实筷一对，配合双手的使用无限夹取食物，但也有其限度，炊具点火是一种常态化的机制，借由这种机制烧火炒食即可熟食煮烹，其中所蕴含的正是人文生化之道，造物当循其规，行其道，二是井中水与大地上的流水，井中水藏于地下却无穷无尽，用之不竭，因为时间会使之不断得到补充，时刻在增益，你使用他就在增益，自然无限不竭，大地上的流水则是表露于外，随形势高低起伏而错落辐下，在阳光的照耀下和凉风的吹袭下逐渐蒸发散逸，但最终还是几经辗转汇入海洋，在海面上蒸发到云层，经历一番热力环流之后又降回地表，地球的水在季风和环流以及洋流的影响作用下彼此损益补给，如此循环往复，周而复始，故而无限不竭，三是天上的太阳，他在天空中好像有方位，实际上并无方向，只是因为你的相对参照造成你的方位感，太阳永远都是那么光热，他永远是东升西落，这是一种秩序也是规律，正是这种规律和秩序造就他的永恒，它的无限不竭是因为它本身在物质密度差异的引力场能量转化的强弱作用下周期往复地进行聚裂互逆反应，这种能量的吸收与释放转换之间造成的引力周期性差异，造成了对地球的季节影响，而加之地球本身的自传性质使之有晨昏之别，但实际上太阳对地球的光照是始终存在的，只不过存在东西方位的相对交替而已，这种经验上的错觉是地球本身的球状结构形态造成的必然结果，这就是宇宙自然的最终恒定的状态的体现，但这种恒定是相对的，但宇宙自然秩序：天体尺度与距离的差异化、引力的强弱均衡与能量转化调和使这种永恒稳定得以维持，四是意志劳动，意志劳动就是直接或间接考验人的意志力的简单而反复或复杂而反复的体力或脑力劳动，晒被子，太多的被子如此，搬柴火，太多的柴火亦如此，也就是量多和频繁的同样的工业性劳动和服务性劳动，当下的你在体会晒被子这种生活小事时，其实亦颇有体会，晒被子就是对太阳功能的利用，与太阳和谐共生，这种行为表面上确实是机械化的行为，一床接着一床，简单而反复的劳动，他根本不需要什么复杂的高级精神投入，完全是对人的意志的磨炼，这种劳动是必要的，但不可过分频繁，因为适当的意志劳动有益于身心，过繁的意志劳动只会伤害身心，真正的意志劳动需要心境平和宁静，有始有终，休止有度，用力不用气，方能得其益而避其害，但是心生怨怼，就会耗气又耗力，人就会身心俱疲，中其害而失其益，人的心性就会逐渐异化，如果能正视意志劳动，就会发现意志劳动虽简单而反复，似乎无意义，然而恰恰是这简单而反复的劳动却寓意着深刻的道理，面对这种简单，人会心生轻蔑，面对这种反复，人会心起厌烦，但殊不知本质上所有的劳动皆是简单而反复的，所有的娱乐亦同样如此，为何你未产生这种轻蔑厌烦，这说明人有了分别心，内心自然难以平静，所以人不应该轻视任何生活方式与劳动状态，而应该从中领悟大道真意，方得喜乐与满足，越是多不胜数的重复劳动越考验的是人的品格修养与心志，所以越是高境界的劳动越是一种精神修行，如果你不在意其中的过程，而审视你最终所造就的结果，你会发现努力坚持是值得的，因为他带来的是别样的美的体验，从中不难体会到简单而反复的活动使得空间变换与结构布局的时间造化智慧，然后静下心思虑对社会生活的启示：如何在确定的空间中合理利用与布局，不同方向的排布决定你是否合理而适当地利用空间，被子虽形色不同，但实质是同一的，皆为四四方方的形态，蕴含着数学的内在逻辑，这一点和地图中的城市功能分区布局是内在同一的，密密麻麻的丛林与草原就是致密排布，充分利用空间得以生存，致密也是一种美，疏松也是一种美，只在于看待事物的不同视角，立于高处便可观其往复，静坐于高处平原空旷之台，沉思远望，秉笔而书，这是活在当下最好的心境状态，实际上你所生活的环境生态正是依山秀林，缺少的正是傍水群花，但却能在虚拟时空中获得，纸笔写作与便签打字皆为性灵写作，而且他们彼此互存相观，五是性灵写作，一种类似于意志劳动却体现着对劳动存在本身的超越解脱的精神虔信道路，性灵写作起于生活的体验，借以激活人本身潜在的无限性灵，从而沟通天地自然与精神灵魂的奥妙联系，这才催生出玄奥奇妙的天赋性灵，而性灵写作有纸笔写作与便签打字之分，这不仅是方式载体的区别，也是本质特性的自互补，纸笔写作是随时随地的偶然，是任其自为的潜意识自由，而便签打字则是当时当地的自然，是被理顺通贯的意识状态，写作何以生生不息，无限不竭，关键在于写作的语言文字取之于宇宙万事万物，用之于自由开放的人脑精神之中，随时都在补充损益，始终保持不盈不止的状态，无知与觉知相伴而生，互为依存，因为网络时空这个信息知识海洋而无知，因为历史沉淀这个永恒如是大道而觉知，故而性灵写作无限不竭，生生不息，知行无极！五种无限不竭的指喻蕴含着五种不同的智慧选择，宇宙间的全部智慧不外乎这五种，若能反复体悟，用以观照人本身的全部生活，自然能从中获得恰当适合的合理启示，正是存在如境，自在证悟，当下澄明如一！
人的生命发展虽然有很多的不确定要素、不可控因素与可能性关系，这种不可控性基于所处多重环境关系的影响和作用，但并非不能推演预判与规划掌控，因为有变就必然存在不变，人的需求偏好，性情感受，观念取向和意愿信望是相对稳定的，由之所作出的诸种行为习惯、诸类价值判断和整体行动选择就是可以确定的，加之人皆有生命周期，由此社会历史才会是时代性与阶段性以及规律性的，人的时间存在也是自然规定性，一年365天，分十二个月，30天不等，一天24小时，夜晚的时间是必要的睡眠作息，且有四季和昼夜的变化，虽然具体自然现象随时都会变化，但不会触及根本秩序生态，由此可见这种时间历法决定人的时间具有掌控的可能，人的社会存在也有文化规约性，一日三餐是文化在饮食需求上的规约，四季换衣是文化在身体需求上的规约，休闲娱乐的民俗传统是文化在行为习惯上的规约，而人的寿命也不知不觉在这种特有生物需求上被改变，身体上的病变反应也在不知不觉间发生，人的健康意识是改变生命周期延时结束的重要方式，但是同时人的性情感受又在抑制着健康意识的理智控制，人的生老病死是生命自然的发展特征，衰老是人体必然经历的过程，人体在不同年龄阶段的精气神会有强弱盛衰的变化症候，所以人需要珍惜时间，人之所以要规划掌控自己的生命天定时间，是对人本身的人格尊重和意义关怀，防止人任其自然地度过，荒废生而为人，万物之灵的福分，任其自然是消极而对自身无责任的生命态度，是任由时间流逝，生命任性任意而为，没有禁忌性节制和合理性规约，未加任何的思考审视，人生自然不可能获得任何意义，没有任何觉悟，只能是徒耗时光，虚度年华，科学的态度应该是顺应自然，做到此四字实属不易，顺应自然必须对生命有整体而终极的洞明，由此才能做出合理的调控和规划，人一生究竟应该思考什么，一直以来人们都在追问的就是这个根本问题，其实对生命既有时间的通彻推演和未来发展可能的向往导引与隐患规约以达到最终规划、掌控与预判的意义归属，在既有时间里不变的事是哪些，可掌控的变化又有哪些，但是不能静态地审视这些领域范畴，而应该根据时代实际、社会现实和历史走向以及时间衍化的综合过程来理解把握，在此基础上结合体察自身不变的和可能改善的要素，掌控自己的整体行动，如此才是科学的生命理念，对普世人类而言，不变的事就是生活规范，生育、成长受教育、生活兴趣体验、疾病意外风险，恋爱婚姻、家庭生养、工作生存，养老晚年逝去，这些生活规范是不会改变的，可掌控的变化就是在这些生活规范上的需求偏好，性情感受，观念取向和意愿信望，当在社会交往和人生求索的历史过程中所表现的诸种行为习惯、诸类价值判断和整体实践道路选择，人应该确定的是自己的生命终极期望是什么，如此才能更完全地掌控行动选择，不偏离心灵归属的整体实践道路，人生求索和生活规范是两种不同的生命趋向，但却是彼此交织共融，相辅相生相成的，生活规范丰富改善的是自己的需求偏好和观念取向，获得意义的愉悦，为的是求得自身生命天定时间的毕生美满、幸福、安定与满足，人生求索丰富完善的是自己的性情感受和意愿信望，获得的意义觉解，为的是求证自身所坚持与虔诚的兴趣愿景究竟是否有其合理，是否得其归属，生活和人生都是生命的试炼场，生活试炼的是人的本体自性，人生试炼的是人的主体自性，这都需要投身于广泛而深远的社会集体交往与历史普世传播之中才能得到最完整而最无憾的全面而深邃的终极回应与最佳映照，社会历史所展开的就是人的兴趣愿景的多样可能，由此才会生成不同活动领域、不同社会群体组织、不同社会发展产业和不同历史进步事业，社会历史之中所展开的就是多元化的生命时间，由此才会衍生出多样可能性的生活方式潮流和人生道路范例，从而占主导地位的生活与人生的国家总体生命时间就成为社会发展与历史进步的起推动趋向性作用影响力的无限意义时间，人最根本的追问与求索莫过于如此，循此思考，所有的意义都会显现澄明于世，人类所永恒沉思的全部智慧就是在变化发展的无限意义时间中不变恒久的有限生命时间何以得其归宿！
从深空放射出一道强烈的炫彩极光，透视的法眼从尽头天际飞跃，在黑洞洞的暗处浮现着几缕彼岸花，在无限岁月的婆娑谍影中挥发他的热情，燃烧他的激情，镌刻他的深情，在数不尽的风云变幻中只见煜雪飞飞的繁星在隐隐闪耀，正在梦晓魂惊之时，那抹划破星空的炫彩极光似乎在对我私语，北极冰霜的忉忉凌冽刺破了时光挥之不去的创伤性记忆，将激昂的热血与奋扬的斗志煮沸，为宇宙万事万物全部历史的生死进程打下从未有过的刻骨印记，坚定终极向往的归途信念，誓要在无尽的黑暗与无边的虚空中根植苍劲邃古的生命之火，高举纯净圣洁的精神火炬迎来灵魂无限弥长的希冀与渴望，点亮璀璨闪耀的时代曙光，怡养浑然天地的浩然正气，荡涤豪放澎湃的沧桑大气，沉醉于钟灵毓秀的山水清华，皈依于悲天悯人的极乐圣地，长叹精魂傲骨立，天道尽无极，逍遥照兮醉，狂歌风劲吹，无边悲挈挈！