思考：道是什么？值得追求的是什么？值得追求的原因是什么？如何才能实现它？
【原文】
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。
【注释】
①以：因为。
②邪：同“耶”，疑问语气词。
③私：在这里指个人利益。
【天长地久】
我们常常喜欢用天长地久来形容爱情、友谊、事业、生命，希望其能永恒。
其实，天长地久是相对，相对于个体生命来说，天地的寿命更加长久。但是，跟法界相比，天地的寿命也不过是一个时生时灭的水泡。因为法界是无始无终的，那才是真正的永恒。
【天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。】
老子证道了，所以老子求的不是永恒，他也知道世上只有谷神不死。
他仅仅想告诉尹喜一个道理，天之所以为天、之所以长久，不是为了它自己；地之所以为地、之所以长久，也不是为了它自己。
【是以圣人后其身而身先，外其身而身存。】
同理，圣人之所以为圣人，之所以得到万古敬仰，也不是为了他们自己，正是因为他们不是为自己，他们才影响了世界，才实现了不朽。
圣人永远把自己放在最后，但他往往能被整个人类所铭记。
他不在乎自己的身体，但他的生命往往很长，这个生命不单纯是他的肉体生命，也包括他的智慧生命。
【非以其无私邪(yé)？故能成其私。】
难道不是他们的无私吗？圣人的无私往往能成就圣人之私。私是相对的，仅仅是一个人的心愿。他想利众，那么利众就是他的私心，他想利己，利己就是他的私心。
发愿利众，以利众为私的人就是圣人。圣人之私，其实是一种大心和大愿。圣人无私，正是他们的无私，他们的愿望才能实现。
这一章的内容非常重要。老子用朴素辩证法的观点，说明利他和利己是统一的，利他往往能转化为利己，这种谦退无私精神，有积极的意义。
它影响了中国几千年来的中国文化，也为人类、个体、社会，构造了非常重要的价值标杆。无为、无私、为公、利他，才是圣人，也才能成就自己。
认可这种想法的人，就会通过升华自己来成就自己，因为他们觉得这样的成就就是圣人。
【心得】
“天下为公”“天地大德”“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”这些都是圣贤的思想境界，可以成为我们的榜样，我们毕生向往和追求的目标。
对于我们平常人来说，“毫不利己、专门利人”几乎没有谁能做到。因为自私是人类的天性，是思想意识的肿瘤，想要完全剔除并非易事。但是，也不能任其肆意泛滥，毫无节制地发展的结果就是恶化，自食其果。
与人方便，则自己方便。成人之美，最终能成就自己。
有这样一个寓言。在地狱里，众鬼围着大桌子吃饭，他们手上都拿着长长的筷子，夹到了食物却无法放到自己嘴里，于是人人挨饿。在天堂中，众天使也围着大桌子吃饭，他们手里的筷子同样是长长的，但是他们夹到的食物就互相放到对方的嘴里，于是人人吃的饱，人人开心。
林巧稚大学毕业后，立志悬壶济世。她在参加北京协和医学院的考试时，看见一个学生突然晕倒在地，毫不犹豫地放下笔去给予求助。虽然耽误了考试，但是考官发现了她身上具有的医学精神，破格录取了她。她在帮助别人的同时，也实现了自己的梦想，既利人也利己。
能无私帮助别人、服务别人，奉献自己的人，是最快乐、最幸福的人。