你好哇！
今天我们继续来学习从《论语》中看孝道（下）。
壹 孝是内心有敬
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ——《论语·为政》
【注释】
①子游：孔子弟子。姓言，名堰，字子游，吴人。在“四科十哲”中属“文学”（见《论语·先进》）。
②是谓能养：孔子认为世俗普遍认为有能力供养父母就是孝顺。
③至于：就连，就是。表示提起同一件事。
④何以别乎：以何别乎，别，分开，区分。乎，句末语气词。
【译文】
子游问什么是孝。先生说，“现在人只把养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母的一片敬心，又在何处做分别啊！”
【讲解】
孟子认为，养着人却不爱人，就和养猪没有什么分别（食而不爱，豕交之也），爱着人却不敬爱他，就和养着兽畜没有区别（爱而不敬，兽畜之也）。
确实如此，正心诚意是我们做人的标准之一，如果心不正，就很难敬爱，如果没有一颗敬爱父母的心，那就很难算是发自内心的孝了（联系第一回里，我们说的“本立而道生”来理解，看看能理解出什么不一样的呢？）。
但是也有人质疑孟子，认为他用言过激，人是不能同牲畜在一起比较的，但是人和动物最深处的区别就是在思想上的的不同，人约束自己，正心诚意，修身养性，也正是人的高尚之处。
胡寅认为，世俗的人侍奉父母亲人，都认为有能力养着父母就够了，但是光是养着父母，就会渐渐无认为自己把父母的恩情都报答了，也就会渐渐流于不敬，这样就是过错了（世俗至亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也。）
所以，我们在日常生活中，如果有时候和父母产生了分歧，就要多提醒自己，父母于我们，不只是养了我们，更是用心对待我们，耐心陪伴我们成长，哪怕有了小小的分歧，或是父母哪里做的不够好了，在这份恩情面前，也是不值一提的。
图片来自网络，侵删贰 孝是和颜悦色对待父母
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？” ——《论语·为政》
【注释】
①色：指敬爱和悦的态度。
②服：执行，做。
③先生撰：先生，指年长的人。撰，吃喝。
④曾：乃，竟。
【译文】
子夏问什么是孝。孔子说：“难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食，先让年长的吃，这就是孝了吗？”
【讲解】
《小戴·祭法》中认为，孔子之所以这么说，是因为如果是孝顺的人，一定是有和气在心中的，有和气在心的人，一定是面目愉悦的，面目愉悦的人，容貌看起来一定是很温和的，所以在侍奉父母亲人的时候，只有保持面目和悦是最难的。
《小戴记·曲礼》有云：“视于无形，听于无声。”能在无形中体会父母之意，才是孝。
我们常说相由心生，人的面色，就是他内心的真情流露，我们说的“色难”，其实也就是“心难”，所以和颜悦色的与父母双亲相处，也就是心敬的外在表现。（联系上面那一面中的“不敬，何以别乎？”来理解）
图片来自网络，侵删叁 孝是挂念父母之心
子曰：“父母在，不远游，游必有所往。” ——《论语·里仁》
【注释】
①游：游历，外出求学或求官。
②方：去向。
【译文】
先生说：“父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。”
【讲解】
学习这一篇，我们应该体谅古人的情况。古时候交通不便，音讯难达，如果父母召之不得，就可能会错过父母最后的消息（将遗父母终天之恨），孝子顾虑到了这一点，所以就尽量的不远游。但是古时学而优则仕，科举做官、谋划事业是需要出门在外历练的，所以若遇不得已的时候，就一定要告诉父母自己去的方向。
现在我们交通发达，互联网微信普及，看似天涯若比邻，但是孩子出门在外，父母还是会意恐迟迟归，时常思念牵挂。所以我们在外地上学上班的时候，应当时常报个平安，以慰父母思念之心。
参考资料：《论语（中华书局）》、《论语新解》（钱穆）、《四书章句集注》（朱熹）
作者：泽茜