“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，1993年台湾电视剧《包青天》风靡海峡两岸。威风凛凛的包拯端坐高堂之上，一声“开斩”令下，无论皇亲国戚，还是邪恶之徒，都命丧铡刀之下。他一生都在为百姓申冤，惩恶扬善，所以百姓们都非常喜欢他，所以很多人就给他叫包青天，青天大老爷。
剧中，包拯是“黑面”，而且额头有个月牙。传说包青天是天上的紫微星下凡，在人间审案查案，也可以在阴间伸冤辩白，可日断阳，夜断阴，但是他凡人之躯这样天天无间隙的阴阳两界跑，需要一个阴间的通行证，所以，这个月牙就是一个通行证的作用，阴间的小鬼一看到这样的人就知道他是谁，便不敢怠慢，赶紧安排座位开审，就使得包青天在阴阳两界穿行无阻。
民间传说中，包公的故事更多，什么狸猫换太子、龙头铡、虎头铡、杀陈世美、斩鲁斋郎、打龙袍、斩包冕，在戏曲小说里包拯早已被树立成一个不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练，断案如神的黑脸斗士了。如果真有这么一个人，在现在社会，真实太、太……太TM需要了。
经常关注我的朋友们可能知道，我最近在阅读的是《中国家训史》，其中包拯的家训引起了我的注意，原文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。”意思是告诫为官的子孙不得贪赃枉法。如果不服从训诫，活着不许进入家门，死后不得葬人祖坟之中，这种惩罚是古代对不肖子弟的一种最严厉的惩罚。
这短短几十个字的家训，是家训史上最短的一篇，其作用之大和影响之久远是许多长篇家所不可比拟的。据《包拯遗风今犹在》介绍，在包拯的老家安徽省肥东县大包村三百多户、一千五百多人的包氏后代中，没有贪赃枉法或者因犯罪被关押的；包家后代无论是在外面做事的，还是在家种地的，都谨遵包公家训，以此作为处世、为人之本。
简短的家训，不留情面，跟传说中严肃、不苟言笑的包拯形象一致。这引起了我对历史上真实的包拯的兴趣，那么历史上真实的包拯是什么样的呢？
我首先查阅的资料是《宋史·包拯传》，这份传记极简单的记录了包拯的生平，以下引号内加粗的字体即为原文。
包拯，字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。 “始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就”。二十八岁考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很长时间，包拯才去接受调遣，管理天长县。
《宋史·包拯传》中只记录了他断案的一个故事：有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到(县衙)告状。包拯说：“(你)只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状?”这个盗贼感到很震惊，也很服气。
(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。《宋史·包拯传》原文“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵；拯命制者才足贡数。岁满，不持一砚归”。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。
不久拜监察御史裹行，改监察御史。 “寻拜监察御史里行，改监察御史。”四十四岁的包拯已经是监察御史了，这个职务需要很高的自律性，因为很多犯了错误的人都想要通过贿赂监察御史来包庇自己的错误。稍有不妥可能就会误入歧途。所以，还算是一个高危职务。
包拯不徇私情，那些前来贿赂的人通常情况下都会吃到闭门羹，包拯是有一说一的人，并不会因为什么高官送了什么珍宝就会轻易妥协的人。
包拯“数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。” 即：论述斥责权贵得宠大臣，请求免去一切由内廷施予的曲意恩赐。多又依次递上唐魏郑公的三条奏疏，又上言天子应当明于听取采纳，分辨朋党，爱惜人才，不坚持先入为主的说辞等等……“朝廷多施行之”。
“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。” 。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
包拯为官，刚正不阿，嫉恶如仇。同时，推行“忠恕”，所以，人们称赞他是“爱民如子的清官”。
原文：“拯性直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”
翻译：包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。
文章看到这里，我们不难发现，在为官方面，真实的包拯跟传说的“包青天”有着很多的相似之处。
在《宋史·包拯传》中，还有一段记录，说的是包拯晚年升任谏议大夫、权御史中丞。上奏说：“太子空缺的时间已经很久了，天下人都很担忧，陛下长时间犹豫不决，这是为什么？”仁宗说：“你想让谁立为太子呢？”
包拯说：“微臣我没什么才能而担任朝廷官职，之所以请求皇上预立太子，是为国家长远着想。陛下问我想让谁做太子，这是怀疑我啊。我已年届七十，又没有儿子，并不是谋求好处的人。”皇帝高兴地说：“我会慢慢考虑这件事的。”
包拯在六十四岁时，因病去世。文中，可能是包拯60多岁的时候，他说自己没有儿子。这件事情成功的勾起了八卦的心理，于是，开始搜罗包大人生活方面的事迹。
戏剧、评书等文艺作品曾把包拯说成是从小没了爹娘，是兄嫂养大的苦孩子。其实，历史上的包拯出身于殷实的官宦之家，祖父包士通是耕读为家的平民百姓，父亲包令仪在太平兴国八年（983年）中进士，任职刑部侍郎。自幼受到良好的儒家教育。
包拯有两个哥哥，大哥包莹、二哥包颖均过早去世，他自然成了包家传宗接代的独苗。
为了陪伴父母，包拯十余年不离开家乡，父母去世后，又守孝三年，直到三十多岁才离开家乡踏上仕途。
包拯有过两妻一妾，原配夫人李氏，在嫁给包拯一年后，不幸红颜早逝，没能为包拯留下一儿半女。
李氏去世后，包拯又娶了一个妻子董氏，以及董氏的陪嫁丫鬟孙氏为妾。董氏非常贤德，颇有大家风范。她不但孝敬公婆，相夫教子，还经常为包拯排忧解难，成为包拯身后名副其实的贤内助。
董氏为包拯生下来一儿二女。长子包繶[yì]娶崔氏为妻，两个女儿先后出嫁生活，还算富足平静。
包繶从小就很聪明，很像他的父亲。19岁时，他与淮阳崔氏结婚，而且还谋了个太常寺的官职。然而，不幸的是，包繶成婚刚满两年，就因病去世。几年后，包繶年仅五岁的儿子包文辅，也夭折去世。
这对包拯来说，无疑是个巨大的打击，他不但失去了儿子，还失去了孙子。承受着白发人送黑发人的伤痛，妻子董氏更是气急攻心，一病不起。
而包拯的儿媳妇崔氏同样悲痛欲绝，不过，崔氏强压着心中的悲痛，一如既往的孝敬公婆尽心侍奉病倒在床上的婆婆。
包拯不忍心看着儿媳崔氏孤苦伶仃过一辈子，就劝她改嫁。恰逢此时崔氏的母亲也赶到包家，准备将女儿领回。当包拯夫妇把这一决定告诉崔氏时，遭到了崔氏的拼死拒绝。《崔氏墓志铭》记载：“（崔氏）蓬首雨泣，以死自誓，遂尽志以孝养。”意思是说，崔氏哭得像下雨一样，发誓说，如果让她回娘家，她就要当场死掉，她要终其一生侍奉二老。于是，包拯夫妇答应了崔氏的要求。
日子这样过着，直到包拯59岁那年，有一种说法是，包拯觉得延续香火无望，就把他的小妾孙氏送回了娘家，颐养天年。另一种说法是，孙氏犯了不可饶恕的错误，所以包拯赶她回娘家。临走之时，孙氏已有身孕。包拯的儿媳妇崔氏是知道的。第一种说法，崔氏因为考虑到孙氏一路舟车劳顿，身体不好的孙氏已经非常虚弱，为了不让孙氏受到过多打扰，所以把孙氏怀孕的事情隐瞒了下来。第二种说法，因为犯错，所以要等合适的时间说出来。所以，崔氏经常暗中帮助孙氏。之后孙氏顺利产下一男婴。
在包拯60大寿这天，崔氏把这个男孩抱回了包家，当面交给包拯，并将事情的来龙去脉禀告了包拯夫妇。包拯大喜过望，开怀大笑，随即为孩子取名为包绶((shòu) )。还有一种说法是这个孩子，幼名包綖（yán），长大后崔氏为其改名叫包绶。总之，包綖、包绶是同一个人。
四年后，包拯去世，弥留之际，他把五岁的包绶叫到病榻前，立下了前文所说的包拯遗嘱（几十字的家训）。包拯夫妇相继去世后，崔氏俨然成了包绶的母亲。不但将其抚养成人，更是找人教授其学业，帮他成家立业，直到包绶入朝为官。包绶为官同样清廉，完全继承了其父遗志，成为了历史上有名的清官。得到了“名臣之后，得是举，宜矣！”的赞誉，而这一切崔氏居功至伟。
崔氏对小叔子包绶视若己出，抚养他长大成人，包绶对嫂子“以母礼侍之”，称呼嫂子为“嫂娘”。
后人把这段历史移花接木到了包拯身上，以讹传讹，包拯就被传言说成是个没娘的孩子了。
那么，包拯的长相呢？是不是跟传说中一样？
细查典籍，关于包拯的长相，史料中并没有确切的记载，但据包拯的后人包训安叙述，在包拯过六十大寿时，包拯的学生颜查散曾为他画过一幅画像。
那副画按照一比一的比例绘制而成，整幅画高两米出头，宽一米二，画中的包公身高一米六五左右，其肤色等均与常人无异。
除了包家后代口述，画家画的那副画之外，在合肥，还收藏了三个版本的包公像。一幅是梁启超的《饮冰室集》里收藏的；一幅是《清代话本·历代名臣画像集》里收录的。还有一副就是下图，陈列于故宫博物院南熏殿内，复制品陈列在安徽省博物馆内。这四幅画像虽然产生在不同年代，但每一幅上的人物形象都基本一致。
除此之外，在合肥市的包公祠中，包拯也是一副清瘦矍铄的士大夫形象，与我们在影视剧中看到的也大为不同。
那么包拯为何成了黑脸的形象？这还得从京剧说起。京剧常常通过脸谱来表示人物形象，而在京剧中，白脸代表奸诈；黑脸，常常用来塑造严肃，刚正的形象。所以它一般代表着正直，无私，刚直不阿。
而包拯在为官期间廉洁公正，铁面无私，且不附权贵，多次弹劾朝中贪官污吏，所以在京剧中，包拯自然以黑脸著称。包拯“黑脸”的形象就这样流传下来了。
关于额头的月牙……当然一般人是看不到的。即便有月牙，也不会在这个空间显示出来。历史上，特异功能的事情，史书上记载的很多。现在图书馆都还没有开门，我也只是通过网络筛选了一些相对可靠的信息，这个“月牙”，我还没有找到可靠的说法。等将来有机缘，我整理出来，再给各位看官汇报吧。