今天在搜索“天其重命用休”这句的翻译的时候无意间发现了一位高人的新浪博客：“灵宝张跃刚”。
这位高人应该是离退休的干部或者学者，他从2016年3月15号注册博客开始，累计将所读的《黄帝内经》 、《道德经》 、《论语》 、《孟子》 、《大学》 、《中庸》翻译整理了出来，差不多每日一发，目前正在读《史记》 。
这不就是我正在干的事情吗！太好了，找到了同道中人。只不过我才刚刚开始，人家已经坚持了很久，走了很远了，就冲这一点也得膜拜一下，希望我能继续坚持下去。
另外比较学习了一下，前辈做的好的地方是比较详细，具体，显然很专业，这点我得学习，但格式方面，我觉得还是我的这个括号注释更便于阅读，而不是一整段完了之后再翻译，再注释。
另外，我会加入一些自己的思考，这位前辈的博客的内容似乎更偏于学术和文本本身的理解（可能我也没有细看所有的内容，只是看了个大概）。大家若是有什么好的建议也可以评论区留言。
不管怎样，以后我读《史记》又有了新的参考对象，前辈所发的内容，我也纳入到我的参考书目中。什么？我之前的参考书目有哪些？想了解的请看一下这几篇文章。
今天的内容是舜帝与大禹之间的交谈，内容亦是如何治国理政。
禹曰：“於，帝！慎乃在位（谨慎你的在位大臣），安尔止（冷静地设计你的举止）。辅德，天下大应（用有德行的大臣辅佐你，天下就会非常顺应你）。清意以昭待上帝命（清新你的意志，用光明的德行来等待上帝的命令），天其重命用休（这句不是很理解，尤其是“用休”二字，看翻译是：上天将会再三地赐福给你。还请高人指点）。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民（我想帮助民众），女辅之。余欲观古人之象（我想仿效古人衣服上的图案，）。日月星辰，作文绣服色，女明之（按照日月星辰等天象来制作绣上花纹色彩的服装，你们应该明确服装的等级）。予欲闻六律五声八音，来始滑（应为“采政忽”三字，“听诸侯能为政及怠忽者”， 观察诸侯中勤于或荒怠政事的情况），以出入五言，女听（以便取舍来自东西南北中五个方面的言论，你们要认真听取并帮助作出判断）。予即辟，女匡拂予（我如果有邪僻行为，你们要匡正并辅助我）。女无面谀。退而谤予（你们不要当面阿谀逢迎，退到背后反而诽谤我）。敬四辅臣（尚书大传曰：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”）。诸众谗嬖（bì）臣，君德诚施皆清矣（各种各样谗害宠嬖的小臣，只要君主的德行真正贯彻实施了就都会被清除的）。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功（帝如果不这样实施德行，好人坏人一起任用就会没有功绩）。”
帝曰：“毋若丹朱傲（怠傲），维慢游是好（只是喜好懒惰游玩），毋水行舟（在没有水的陆地上行船），朋淫于家（这两天很火的“多人运动”），用绝其世。予不能顺是（因此要断绝他通过父子相继来登帝位。我不能顺从丹朱这种情况）。”禹曰：“予娶涂山，癸甲（应是“辛壬癸甲”。辛日娶妻，壬癸二日在家，甲日就离家去治水），生启予不子（没能抚养他），以故能成水土功。辅成五服（辅佐形成甸、侯、绥、要、荒五服制度，前文有提到过），至于五千里，州十二师（（依《尚书易解》说），每州用三万劳力。师，二千五百人），外薄（薄，迫，至的意思）四海（尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”释名云：“海，晦也。”按：夷蛮晦昧无知，故云四海也。这句话的意思是一直开辟到了四方最为荒远的地方），咸建五长（孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”），各道有功。苗顽不即功（各自的首领遵循职守建有事功。三苗部族凶顽不能成就事功），帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也（用我的德教去开导他们，要靠你的工作来使他们归顺）。”
皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
简书与公众号会同步更新，有兴趣的朋友可以关注我的公众号“伴读李书童”，后期会建立伴读经典的社群，一个人读经典的路上有些晦暗，希望我们能相互为伴。如果大家觉得我的内容和观点还不错，欢迎点赞关注并转发！