（一百零九）
孟子说：“ 君子进行教化的方式有五种：像雨一样滋润万物的，有帮助成就良好德行的，有培养才能的，也有解答疑问的，还有凭借学识而使人私下受到教诲的。这五种就是君子用来施行教化的方法。”
（一百一十）
孟子说：“天下政治清明，就终身实行道义；天下统治黑暗，就为道义献身。还没听说过用牺牲道义来迎合一些人的。”
（一百一十一）
孟子说：“不该停止的事停止了，那么就没什么不可以停止的事情了。对于本应厚待的人而刻薄对待，那么没有谁不可以刻薄对待了。前进得太快的人，后退的也快。”
（一百一十二）
孟子说：“智者没有什么是不想知道的，但是他们知道什么事情是最要紧的；仁者没有什么不爱惜的，但是他们知道首先爱的人是亲人和贤人。尧和舜的智慧不能知道所有的事物，是因为他们急于做眼前的大事；尧、舜的仁德不能普及到所有的人，是因为他们急于去爱亲人和贤人。不施行三年的丧礼，却去仔细的询问缌麻三月和小功五月的丧礼；在尊长面前吃饭，大口吃饭，大口喝汤，却不用牙齿咬断干肉，这就是不识大体。”
（一百一十三）
孟子说：“整个春秋时期就没有正义的战争。那一方比这一方好点，那是有的。‘征’的意思是上级讨伐下级，同等级别的国家是不能互相征讨的。”
（一百一十四）
孟子说：“你完全相信《尚书》，还不如没有读过《尚书》。我对于《武成》这一篇，只取其中的两三页内容罢了。仁人就天下无敌，凭借周武王那样的仁人去讨伐商纣这样不仁的人，怎么会让鲜血流淌得将杵都漂起来呢？”
（一百一十五）
孟子说：“有人说自己：‘我善于布阵，我也善于作战。’这是很大的罪过。国君喜好仁，就会天下无敌。商汤向南方征讨，北方的游牧民族就会埋怨；向东方去征讨，西方的游牧民族就会埋怨，说：‘为什么不先来我们这里？’周武王讨伐殷商的时候，战车只有三百辆，勇士只有三千人。武王对殷商的百姓说：‘你们不要害怕！我是来让你们得到安宁的，不是和你们为敌的。’ 殷商的百姓都把额头触地叩头，发出的声响如同山陵崩塌一样大。‘征’的意思是‘正’，如果每个国家都端正自身的话，哪里用得着战争呢？”
（一百一十六）
孟子说：“木匠和车匠可以把圆规和曲尺的使用方法传授给别人，却不一定让所有人技艺高超。”
（一百一十七）
孟子说：“当舜啃干粮、吃野菜的时候，看上去他好像一生就会这样度过了；等他做了天子以后，穿着有纹饰的华丽衣服，弹着琴，甚至尧的两个女儿服侍着他，又好像他原本就拥有了这一切一样。”
（一百一十八）
孟子说：“我今天才知道杀死别人亲人的严重性：杀死别人的父亲，别人也会杀死他的父亲；杀死别人的哥哥，别人也会杀死他的哥哥。既然这样，虽然你的父亲和哥哥不是自己杀死的，但也差不多了。”
（一百一十九）
孟子说：“古时候设立关卡是为了用来抵御别人侵略的；如今设立关卡，却是准备进行侵略的。”