（七十二）
孟子说：“君子如果不讲信用的话，怎么会有高尚的操守呢？”
（七十三）
孟子说：“如今侍奉国君的人都说：‘我能为您开辟土地，也能为您充实府库。’现在这些所谓的好大臣，就是以前祸害百姓的罪人。国君不向往道德，心里没有仁，他们却想让国君富足，这就是让夏桀富足。‘我能替您聚集其他国家会盟，作战也一定会取得胜利。’现在这些所谓的好大臣，就是古代所说的残害百姓的罪人。国君不向往道德，心里没有仁，他们却要替国君尽力作战，这就是在辅佐夏桀。如果还沿着今天的道路走下去，不改变今天的状况，就算把天下交给他，他也是连一天都坐不稳的。”
（七十四）
孟子说：“教育的方式有很多，我不屑于去教诲他，这也是教育的一种方式呢。”
（七十五）
孟子说：“如果充分发挥每个人善良的本心，也就是知道了人的本性。知晓人的本性，就能知晓天命。保持了人的本心，养护了人的本性，这就是侍奉上天的办法。所以无论寿命长短，都不三心二意，修养自身，等待天命，这就是安身立命的方法。
（七十六）
孟子说：“我认为没有什么不是命运决定的，顺应规律去做事，就会得到正常的命运。所以，知晓天命的人是不站在有倒塌危险的墙壁下面的。尽自己最大的努力去实行道义而死的人，所受到的是正常的命运；因为犯法而被处死的人，他就不是正常的命运。”
（七十七）
孟子说：“有些东西如果你去寻求，就能得到，不寻求，就会失去。这是有益于收获的寻求，因为所寻求的东西是存在于自身的。寻求有方法，但是能不能得到却取决于命运，这就是没有任何好处的寻求，因为所寻求东西是存在于自身以外。”
（七十八）
孟子说：“以前舜是在田野里被选用的，商朝的傅说是在筑墙的工地上被选用的，胶鬲是从鱼盐的工作中被选用的，齐国的管夷吾是从监狱里被释放候被选用的，楚国的孙叔敖时从海边被选用的，秦国的百里奚从市场中的奴隶当中被选用的。所以说，上天如果要打算把重要任务交到你身上时，一定会先使你的辛苦你的心智，劳累你的筋骨，使你的所作所为都会受到干扰，不能事事如意。只有用这种方式才能真正去触动你的心灵，坚韧你的性格，增加你的才能。人们经常在犯错误之后才能改正；心中困苦，思路被阻塞之后才能发愤图强；这才能体现在你的神情上，出现在你的言语中，然后才能被其他人明白。一个国家，国内没有遵守法度的大臣和辅佐的士人，在国外也没有与之抗衡的国家和外在的忧患，这种国家的结局经常会是灭亡。只有这样，才知道忧虑和祸患可以使人生存下去，安逸和享乐就会致人死亡。”
（七十九）
孟子说：“所有我都具备了。反省自身，发现自己是诚实的，这就是最大的快乐。勉励自己，依照并且传播用恕道来处理事情，这恐怕是最近的追求仁的道路了。”