（五十二）
孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他的思想不同。君子把仁作为自己的思想，把礼也作为自己的思想。心中有仁的人有大爱，心中有礼的人会处处尊敬人。心中有大爱的人，别人也会一直爱他；处处尊敬人的人，别人也会一直尊敬他。现在有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子就会反省自己：我一定还有哪些行为没有做到仁，哪些地方没有做到礼，要不然他怎么会以这种态度对我呢？经过反省后做法也符合了仁，也符合礼，那人的粗暴蛮横仍然依旧，君子就回再次反省：我一定还没有尽心竭力去做。再次经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是那样，君子就说：‘这不过是个狂妄的人。像他这样，和禽兽又有什么区别呢？对于一只禽兽，又有什么可计较的呢？’因此君子会有有终身的忧虑，但是绝对没有一时的担心。终身忧虑的事情是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我不管怎么做却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做就行了。至于说到君子一时所担心的，那是没有的。只要不仁的事不干，不合礼的事不做。就算有一时的担心，君子也会觉得不值得。”
“大禹和后稷处在太平时代，三次路过家门都不进去，孔子称赞他们贤能。颜回处在乱世，居住在僻陋的巷子里，一小筐饭，一瓢水，别人忍受不了那种清苦，他却认为很快乐，孔子称赞他贤能。所以说呢，大禹、后稷、颜回都是同一个道理。大禹一想到天下的人有淹在水里，就觉得是自己将他们淹在水里；后稷一想到天下的人还有挨饿的，就觉得是自己使他们挨饿，所以才会那样急迫。大禹、后稷和颜回就算是互换一下处境，他们也都会这样的。现在有人在房间里打架，要去阻止他们，就算是披头散发就戴上帽子去阻止，也是可以的。如果邻居打架，这时候你要还是披头散发戴上帽子去阻止，那就太糊涂了；这种事情即使关起门来不去管也是可以的。”
“以前曾参居住在鲁国的武城，越国军队来侵犯。有人说：‘敌人要来了，您怎么不离开这里？’他说：‘为了不让他们住到我家来，毁坏了这里的树木。’说完就走了。
敌人退走了，曾参说：‘请大家修好我的房屋，我要回来了。’敌人退走后，曾参回来了。身边的人议论：‘武城百姓对先生这样忠诚恭敬，敌人来了，先生却离开了，给百姓做了这么一个榜样；敌人退走了，他才回来，我觉得这么做恐怕不好。’他的弟子沈犹行说：‘这不是你们所能明白的。以前，我们家遭遇楚王负刍作乱，跟随先生的七十个弟子，没有一个出事的。以前子思居住在卫国，有齐国军队来侵犯。有人说：‘敌人要来了，您为什么不离开这里？’子思说：‘如果我离开了，国君还能指望谁来坚守呢？’所以说：曾子和子思遵行相同的道理。曾子是老师，是长辈；子思是臣，身份低。就算曾子、子思互换了地位，他们也都会这样的。”
（五十三）
孟子说：“以前有个齐国人家里有一个妻和一个妾。她们的丈夫每次出门，一定是酒足饭饱之后才回家。妻子问他一起吃喝的是什么人，他说都是有钱有势的人。妻子告诉妾说：‘丈夫每次出去，总是酒足饭饱后回来；问他和谁一起，他总是说和有钱有势的人。可是我从来没见有显贵的人来家里过，我打算跟踪他，看到什么地方去。’第二天一早起来，妻子暗中跟着丈夫，走遍全城就没有一个和他说话的。最后他走到了东门外的一块墓地中间，看见他跑到祭坟的人那里，讨要些残剩的酒肉吃；还没有吃饱，又东张西望去别处乞讨，原来这就是他吃饱喝足的办法。妻子回家后，（把情况）告诉了妾，并说道：‘丈夫是我们终身依靠的人，没想到他竟像这样！’说完同妾一起嘲骂丈夫，在庭院相对而哭泣。丈夫不知道，还得意洋洋地从外面回来，对待妻妾还很骄横。在君子看来，人们要是用来追求升官发财的手段，能使他们妻妾不感到羞耻、不相对而哭泣的，恐怕是很少啊。”
（五十四）
孟子说：“就算是西施衣服上沾染了脏东西，别人也会捂住口鼻，即使是相貌丑陋的人，他沐浴斋戒以后，就可以参加祭天仪式。”