孔子喜欢钓鱼和狩猎，他不但精通诗书礼义，还对骑马、射箭和音乐非常精通，并以此作为向学生传授知识技艺的必修课。他钓鱼却从来不用渔网捕鱼，以示仁慈之心。他常和学生野外打猎，当太阳西沉，暮色降临时，便结束狩猎。孔子从来不射归宿的鸟，认为鸟儿夜盲，无法躲避侵袭，射之不忍。
听其言，观其行，是孔子评判一个人的基本方法。《论语》是记载孔子言行，思想的真实记录。对于仁，孔子没有下定义，他的学生问仁，不同的人，得到的答案也是不同的。
孔子“述而不作，信而好古”，喜欢学习叙述古人的经典著作，却不著书立说。其所作《春秋》、《周易》，只是对古人著作的认真修订。他提倡言必信，行必果的原则，他的很多思想在当时是很超前的，由于时代的局限不能付诸实施，因而只口头传教，而不著书立说，《论语》就是一个很好的例证。
他之所以被尊为圣人，因其智慧、博学，洞察人性与社会见解独到、精辟，世所罕见。其思想之所以广为传播，是因为反应了人类社会发展需求的共性，主要体现在一个“仁”字上。
读《论语》如与友人促膝交谈，从孔夫子的一言一行感受到这位智者真诚、随和。他从不掩饰否认自己的缺点，即便在学生面前，也是知错必改。有一次孔子在宋国见了国君的夫人南子，南子是一个风流成性深得国君宠爱的女人。学生子路听说后很不高兴，孔子放下老师的尊严，忙向子路解释：我要是有非分之想，让老天咒我。
余以为，“子钓而不纲，弋不射宿”虽反映了孔子仁爱的思想，也有不得已而为之的无奈。毕竟钓也好，射也好，网也好，都是对生命的伤害，与仁很难挂钩，即便将网改钓，夜射改昼射，最终的结果依然是对生命的伤害。然而，这种活动又因为人生存需要不得已而为之，圣人也感到无奈。故此，他“述而不作，信而好古”，其实是不愿给后人留下言过其实的把柄。