一、第四章原文

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

二、说文解字

本章解读，从处世修身上，还能说一两句；从道学上，实在不知如何说。个人觉得王弼注讲述十分道位、切中要害。所以列出供各位参考。

原句：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

释句：冲：《说文》作“盅，器虚也”，指虚、空之意。《道德经》全篇也多次提到“虚”“空”之用。渊、宗：渊指道深不可测、无形无体；宗：指道为万物之根本。道体冲而不盈，源远流长，用之不尽，取之不竭；无形无状，道法自然，万物之根本。

王弼注：地虽形魄，不法于天则不能全其宁；天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷。满以造实，实来则溢。故冲而用之又复不盈，其为无穷亦已极矣。形虽大，不能累其体；事虽殷，不能充其量。万物舍此而求主，主其安在乎？不亦渊兮似万物之宗乎。

原句：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

释句：此处与第56章相同，疑为错简重出。锐：指锋芒；纷：指纷争；光：指光象；尘：指尘世。打磨棱角，化解纷争；和光同尘，尘世练心。

王弼注：锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污，其体同尘而不渝。

原句：湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

释句：湛：澄寂、深沉之意。象：两种解法，其一可释为命名、称呼；其二可释为比拟、比喻。“湛兮似或存”与“渊兮似万物之宗”句式对应，描述了道的无形无状。道的特征：湛、渊。道似或存，不可言、不可名，强为之曰道。道法自然，为万物之宗。

王弼注：地守其形，德不能过其载；天慊其象，德不能过其覆。天地莫能及之，不亦似帝之先乎。

三、借古明智

    读罢本章，讲述了道冲而不盈、渊兮湛兮、似或存的特征；同时讲述了挫其锐，解其纷，和其光，同其尘的处世哲学。且不论道的高深，可以从生活哲学(鸡汤)去说一说。

    冲而不盈、虚而不满。成功的古人很多，有范蠡、张良、郭子仪等；流传的训语也有很多，不再赘述。

    挫锐解纷，和光同尘。从帝王之学来看，就是“太上，不知有之”；从修道之士来看，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”；从政治哲学看，留候“欲从赤松子游”、郭子仪功盖天下而主不疑、位极人臣而众不嫉、穷奢极欲而人不非之；从武侠小说看，就是扫地僧惹不起。

    千人千面，每个人有不同的成长经历、心路历程，读出来的道德经也不同。不管从哪个角度去读，只要能对心性修养有所帮助即可，不一定非要读出道学玄机。

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