以下是文章摘要：
苏格拉底：一个国家之中，每个人各司其职：工匠专门从事工匠的事，鞋匠专门从事鞋匠的事业，其他人也都有专门的职务而不兼做他人的事，这就是正义的影像，对吗？
克拉根：是的。
苏格拉底：就实际来说，正义应该像我们刚才所叙述的那样，不在于人的外表，而在于人的内心。什么是正义的人？正义的人不就是不容许他的理性、激情和欲望相互干涉、相互改变职责吗？他能够修养自身，使三者能够相互调和，而没有冲突的隐患。因为他看待这三者，就像音乐中的高、中、低三种音，要使它们相互联络之后才行动。所以他所做的，不论是对于财产还是卫生，或者为了国家的事，或者为了个人的事，每件事都能够恰到好处（请注意此处恰到好处这个罪该万死的词汇），与正义相吻合。能够使人坚守正义的知识被称为智慧，而使人与正义背道而驰的知识被称为无知。
以下是某书友的评论：
来吧！往小了说，我今天是吃N粒米是恰到好处还是N+1粒是恰到好处。往大了说，中国的领土是960万平方公里恰到好处还是961万？ 苏格拉底的理想国里住的就不是人，而是机器人。而住不了人的理想国，算个什么理想国。
以下是我的见解：
有一种人大抵是生来要做一个批判家的，无论对方是谁，对方所论述的整体为何，这对于批判家来说没有关系，他只需要逐个排查你的文字，像一只死死盯着猎物的猎豹，蓄势而发，目光狠厉。在我看来，任何人都是做得了批判家的，不信的话且看：
在我看来，任何人都是做得了批判家的，任何文章也是都能够被他们批判的。
（任何人？智力不正常不健全的人也能么？批判家？如何定义批判家？批判又是什么？任何文章都能够被批判？你如何能够肯定？……………）
看到了么？这就像文学界的怀疑主义。你对他说生命的意义，他回答你宇宙有什么意义？你对他说幸福，他说都会死，幸福有何意义？你问他怎么不去死啊？他不说话了，然后笑着说，急了。
怀疑主义，批判大师，这不是一件值得骄傲的事情，也不算什么了不起，因为每一位吃得饱的人，都是这二者之中的大师。
不要以否定他人为获取自尊，胜利的途径。
你否认我没关系，因为我不算个啥。你骂苏格拉底也没关系，人们会可怜你。但你非要否认苏格拉底，还否认的那么蠢…那实在是要人看不下去了。