颇为奇怪！
在学堂里，家庭里，并没有人刻意教导过鬼神一说，却让每个人颇为敬畏。这大概就是我们常常提起的一词，名为文化。鬼神的学问和志怪传说，当然不是中国独有的底蕴，遍看万邦，无不存在。但是要是说起研究的深透和传承的广远，中国必为先驱。自上古时代，中国便诞生了一系列的志怪传说，此后多加完善，竟成学问。学问走的多了一步，也便成为了封建迷信。
我的家乡在安庆边陲的一个小乡村，有多小呢？二十几户人家，就是这个村庄的全部内容。因为道路的不便，依山傍水，这里似乎是一个与世隔绝的世外之所。也正因为此，在这里的封建色彩仍然强烈，鬼神之风，亦为盛行。
村庄颇为小巧，人丁却为兴旺。自初代迁徙至此，已经由当年两户人家推衍到了现在的二十多户，子辈却更见繁荣。而在村庄里背山向水的一片平坦地带，就是我们这个宗室的祠堂，祠内供奉神龛和宗族族谱。几十年，有多次的修缮，最初的设计更为古朴，一间主室和一个不见光的耳房，供奉着所有的神龛。因为雨水，耳房坍塌，几年前在它相对的一面又从新建了一间，可是神龛几十年的供奉却从未该换过。
从我记事的时候，祠堂就在我的记忆里留下了不可磨灭的记忆。
村庄里的大事，照例是要请出祠堂里供奉的神龛的。每逢人家建屋起址，必然是先问过了神位的，约定了地址和时间。等到了筑基那天，还要把神龛请到施工的场所去，大体是为了镇压土里可能埋葬的尸骨邪祟的。房屋落成时也是要再一次吧神位请了去，这样才可以保障新房的安好，以作祈福的愿景。住进去也必有讲究，务必要再一次向神龛问了时日，挑选一个吉日。而婚姻嫁娶的事情，就更要请示神明，以作定夺。
村庄里的很多的节日，也是照例在一起度过的。尤其盛大的是清明和春节，一为告慰死者，一为祈福生者。祠堂主室有齐顶的大门，平日里不会开放，只在春节那晚取下大门，用桌子拼接起来，也便成了一个大的案台。那一晚，我们称筹年，要等村子里的每一户人家来了，才能一起告慰祖先，以祈来年的风调雨顺。清明时分，虽然不会打开铁门，但是照例是从祠堂开始祭祖的。清明要挂清明旗（一种多色的彩条），等到节日次日，大概就可以看到整个铁门上都飘扬着另一番的色彩。
祠堂中只供奉四台大神龛，还有一台略小，常年供奉在外公家。我常常是觉得，后来的很多事情，都是因为这一台神龛而起的。
神龛供奉，照例每天都是要上贡的，每日如此，也便成了习惯乃至是传统。所以在外公一家乃至母亲，都有种对神的崇拜。村子里的人，大多只在一些生活大事上去求神拜佛，但是在外公家则不论大小了。乃至于人的一点病痛，事情的一些古怪，都会被拿去请示神的旨意。而与之相对，则是驱鬼招魄。鬼神的思想，总是会觉得生人的病痛，多是死者的魂灵的不忿招致的。从小，招魂这一行为，其实对我而言是习以为常的。还有很多与之相关的神鬼的神话和故事，都是在那个时候给我的记忆留下了影响。
鬼神的信奉，却也可以从外婆和母亲的行为种种瞥见一二。人要是生病病痛了，或是年老体弱了，就越是相信鬼神一说。外婆最后的命运很凄惨，而他的独子的生活也不如意，这大概是那段时间频频问神的缘由吧，好像是从神那里才能找到对生活的宽慰。
虽然从小生长在这样的环境里，却因为教育让我天生对这些有些反感，不是唾弃，更多的是对这些相信的人的一种同情。如果不是因为生活有苦，我想大抵是没有人愿意相信鬼神的。我心里常常害怕有一天母亲会变得和外婆一般痴迷的，但是最后好像还是可以看到端倪了。想想外婆去世两年了，这个家里不管大小都是母亲操劳。而在年中发生在至亲之人身上的种种不幸，更让她身上的压力和心里的苦痛增添了几分，也让她更加的信奉鬼神一说了。我想，看着她这般迷信是一件很不幸的事情，但是劝她不要去信奉那就是一件残忍的事情了。至少她还能从神那里获得心灵的告慰，那就是一件很好的事情了。
人一旦有了苦难，神鬼就开始泛滥。鬼神和神龛故事，填补了记忆中的一方角落。几十年了，我还是很难去相信鬼神一说的，只是对于父辈，我想这大概也是他们的一种生活方式。我不理解，但是我亦不去打扰，面对两代人的隔阂，我觉得需要给彼此一些尊重和空间。
有人的地方，就有鬼神；有神龛供奉的地方，或许也有一代人心灵的宁静吧。