01 命数不可信
今日再读《了凡四训》，略有所感。我在南京的时候，秋天专门去栖霞寺看红叶，当时看到过一组雕塑，展现的就是了凡与云谷禅师三日论道的故事。当时注意力全在景色上，加之对《了凡四训》的国学地位还不了解，所以只是当成景观匆匆一览。如果日后还有再去的机会，一定要好好瞻仰一番。由此感慨，南京本地人倒是挺有福气的。
了凡原名袁黄，明代江苏人。他自小丧父，按照母亲的安排，原本他是要学医的。后来，在慈云寺遇到一位孔姓老者，号称精通命数推算，说他应该读书，而且还算出他以后应试的名次及当官的时间，断定他一生无子，终年53岁。
后来的种种事情，都一一证明这位孔姓先生推算的准确性，所以袁黄就认为自己命数已定，不愿意再做任何努力。
直到在栖霞寺遇到云谷禅师，他们对坐3天。云谷看他心无杂念，认定他非凡人，一究之下，方知缘由。云谷禅师告诉他一个道理，人的命数由自己决定，只要用心去寻求，没有得不到的。
开悟的袁黄，于是更改名号为“了凡”，下定决心不再做凡夫俗子，开始奋起努力，最后高中进士，活到74岁，而且也有了儿子。
用今天的科学来揣测，所谓的孔先生就是一个江湖术士。但那个时代的人对此深信不疑，就连学习术士的人，本身也是非常笃定。他推算对了，就更加深信，如果错了，就会认为是自己学艺不精，没有考虑到其他因素。
阴阳五行和命数推算，本身是个自恰的理论体系，如果不跳出来，根本就看不到其谬误性。所以，了凡所谓的孔先生的推算，说什么时候考试以及名次，种种应验不下七八次，而且中间时间跨度很大，以今天的眼光来看，这是不可能发生的事情，所以了凡对此本身做了夸大，甚至说了谎。
云谷禅师的论道，反而符合老庄之道和佛教哲学，其中也蕴含了朴素的人生观，大的方向是正确的，即“只要努力，就能得到想要的”。虽然其推理过程是错误的，比如，云谷也认为人的福报是定数，但行善和作恶会影响福报，从而改变定数。
02 自我设限=命数天定
了凡四训对现代人的意义，并不在于克服命数。因为，但凡有点科学常识，都知道没有命运，也不存在定数，这些认识可能只存在于老一辈的人们，以及一些饱受命运打击的人身上。大多数人是不相信命运的，也明白，只要努力，人定胜天的道理。
但命数理论在现代人身上，也有体现，而且影响非常大。那就是“自我设限”的问题，也就是给自己贴标签。
比如，学生时代如果成绩不好，很多人就认为自己不是学习的料，以后看到书本就头疼。其实，那只能说明当学生时不认真、不喜欢读书，并不能说明自己读不了书。就连患有失读症的人，都能成为知识渊博的人，谁说小时候读书不好，就不是读书的料了？
自我设限的危害很大，不仅仅是不自信，而是想都不想，就自我断绝了前进的道路。有的人认为自己天生不善于做管理，那这样的人，永远只能做被领导者，相当于自己放弃了进阶之路。有的人认为自己出生在农民家庭，做不了商人，所以从来不敢有创业的打算。有的人认为，自己身体虚弱，就应该常年生病，殊不知，只要努力锻炼和调整，很快就能成为一个比大多数人都健康的人。
03相信自己
人在自己的缺点和短处面前，最容易自我设限，特别是在不甘心进行多次尝试之后，如果还是失败了，那就会产生心理阴影和暗示，认为自己真的在某个方面不行。
其实，大多数情况下，是因为之前的努力方法不对，或者不够努力，浅尝辄止造成的，并不是真的做不了。
当然，也不能排除有些事情确实做不了，也就是说，有些“标签”是合理和准确的。比如，如果嗓子不好，非要做歌唱家，那还是比较困难的。
经过认真地努力和深入分析，如果发现有基础条件方面的差距，而且难以弥补，那就应该放弃。问题是，我们的大多数负面标签，都是莫名其妙的，根本站不住脚。
自我设限，隐含着人生的选择。某个标签，哪怕是负面的，如果与自己的目标和理想关系不大，那也不用去管它。比如，你立志成为一个好的外科医生，而你一直认为自己天生不会唱歌（其实并非如此，只是你唱得少，也没有经过专门的练习），这是不打紧的，因为唱歌和好医生之间关系不大。但如果你认为自己天生胆子小，那就有问题了，因为给病人做手术，有许多血淋淋的场景，胆子小就会影响发挥，甚至导致手术失败，那这个“天生胆子小”的标签就要不得，需要下定决心把胆子练大了。
不要轻易给自己设限，特别是在前进的道路上，你要相信自己，经过努力，大多数问题都能解决。从这个意义上讲，你可以无所不能，就看你是不是认真，是不是努力。