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你认识的自己也只是一个假象

专题: 想法 简友广场
作者:奕和 来源:原文地址 时间:2022-01-16 16:37:31  阅读:184   网上投稿

《红楼梦》第一回中,在太虚幻境大石牌坊两边有这样一副对联,上联是假作真时真亦假,下联是无为有处有还无。实际上,这是曹雪芹借用此对联想要警醒世人,一切都是幻觉,一切都是幻影。但是,又有多少人真正能摆脱这些幻境呢?

王阳明的弟子陆澄曾经跟他探讨过一个佛教中非常有名的话题,就是六祖慧能抛给僧人惠明的问题,“不思善,不思恶,正恁么时,哪个是明上座本来面目”。意思是,不考虑善恶,在这个时候哪个是惠明的本来面目呢?所谓本来面目指的是真实的自己,如果换作是你,有没有考虑过,我到底是谁?有没有想过要去追寻真实的自己呢?

日本曾上演过一部动画叫做《你的名字》,主角经常在梦中突然被惊醒,醒后不知道自己身在何方,不知道醒来的时候,还是不是那个曾经的自己。也许每个人心中都有着不同的自己,都曾想过,做不同的自己。而在这些虚虚实实真真假假中,到底哪一个才是真我,又有谁自己去探索过呢?

也许你会回答,我叫张三,是公司高级职员,有一个聪明可爱的孩子,有车有房,有事业有朋友,这个假期刚带孩子去过迪士尼。我活的这么好,干嘛非要没事找事再去探索“真实的自己”呢?

可是如果你不叫张三,改名叫做李四、王五,你还是你,也不会把本身换掉。所以说,正确的说法不能说你是张三,应该说你拥有张三这个名字。同样的道理,你也不能说自己是一名高级职员,而应该说高级职员是你的职业,如果哪天你去当个老师或者考个公务员了,你也不会变成别人。

以此类推,你的车子、房子、家人和朋友,跟你的名字和职业一样,都是你拥有的事物或者社会关系,但并不是你。换句话说,你“是”什么,和你“有”什么完全是两码事,不能混为一谈。

那你又可能说了,我现在身体健壮、长相英俊、口才一流、知识渊博、兴趣广泛,有理想、有文化,一心为人民服务,这些应该算是真实的自我吧!十分遗憾地说,这仍然不能算是你固有的,因为疾病和灾祸都有可能改变你的外貌特征和身体条件,甚至改变你的记忆、道德品行。

既然这些不能代表自己,那DNA总能代表自己了吧?很抱歉,还不能代表。据了解,我们每天都在食用很多转基因的食品,例如玉米、大豆、大米、水果,甚至在2012年6月26日,美国科学家宣布世界首批转基因婴儿诞生了。而且在出生之后,我们本身就是基因重组的结果,对于某些遗传疾病,科学家已经可以采用基因移植、人工合成基因的手段进行治疗。最新研究显示,仅仅20分钟的激烈运动,就可以改变肌肉中的DNA分子。此外,癌症发作的一个重要原因就是细胞基因发生了突变。

也就是说,基因是可以重组、移植、合成、渐变、突变的。既然如此,是不是连基因也不能完全代表我们自己了呢?当然,现阶段用基因来识别身份还是靠谱的,但这并不表示基因是不可改变的,它也不能完全代表自己。

所以,我们不难得出一个结论,绝大多数人平常所认定的这个有姓名、职业、身份、地位、人际关系、思想观念等组合成的“我”,其实并不是真正的我,而是佛陀所说的“众缘合和”的“假我”。

所谓“众缘和合”就是指诸多事物依赖一定条件组合在一起;而所谓“假我”,并不是说这个“众缘和合”的自我不存在,而是说一旦众缘变化或离散,自我就随之改变了,因而不常在。在佛教中,“不存在”是一种灭断论,是被驳斥的,而“不常在”,则是对万物的如实体认。

既然知道了这些都是“假我”,那什么才是“真我”呢?其实“真我”并不是和“假我”对立,而是存在于“假我”之中的。

“真我”和“假我”就好比演员和他所演的角色。在演戏的时候,需要投入其中,让自己设身处地地为戏中的人物着想,却也要时刻谨记着自己是在演戏,要把握好分寸,这样才能成为一个优秀的演员。如果入戏太深,意识跳不出来,那就会让自己备受煎熬,今天演一个富豪或高官,张狂得要死,如果明天演一个草根贱民,就悲催得要死。这样就无法拥有真正的自我,也无法做自己的主宰了。

所以简单地说,认同真我的人明白“我在演戏”,随时都可以为自己做主,认同假我的人就等于“戏在演我”,只能在红尘中迷惑颠倒,随波逐流。

而清楚的知道“我在演戏”,就是王阳明所说的“良知”,清清楚楚地知道自己是谁,不与角色认同,就是禅宗说的“认识本来面目”。在王阳明看来,“本来面目即吾圣门所谓良知”,也就是说“认识本来面目”和“良知”其实是一回事儿。

那我们又该如何认识本来面目呢?老子、孟子和王阳明对于这个问题,他们的观点普遍都提到,我们要保持一颗赤子之心,所谓赤子就是纯然本真的婴儿。当我们的心常住于超越的境界,即使两鬓斑白容颜已老,只要保持浑然的赤子心,就不是真正的衰老。

婴儿没有焦虑、没有烦恼、没有竞争、没有压力,饿了就会哭喊着找吃的,饱了就会甜甜地睡去。在婴儿眼中,这个世界上的一切都是新鲜美好的,他们充满活力,拥有一种与生俱来的充实和喜悦。一言蔽之,这个就是活在当下的状态。

随着我们的成长,慢慢地会分辨是非善恶、美丑好坏、喜欢厌恶,会有喜怒哀乐、爱恨情仇、七情六欲。于是,我们的生活就变成了一场与自我、他人、环境、社会的无休止的矛盾、纷争,直到精疲力竭撒手离去。生命从一件礼物变成了一种诅咒。那面对这些复杂的情感,我们该怎么办呢?

佛陀说,“你要放下分别心和执着心,彻见本来面目。”

老子说:“你要知其雄,守其雌,复归于婴儿。”

孟子说:“你要在成长的道路上不失赤子之心。”

在这里,他们说的并不是要脱离社会,把智商降到婴儿的水平,而是让我们像婴儿、赤子那样活在当下,充满存在的喜悦,享受生命本身固有的单纯、完整和富足,并且焕发出强大的活力和创造性。

很多人都认为认知自我是哲学家的事情,世上绝大多数人宁愿浑浑噩噩地过一生,也不愿意探究自己的本来面目。当有人问古希腊的第一位哲人泰勒斯“什么是最难的事情?”时,他回答的是:“认识你自己。”

同时,尼采也说过,“我们无可避免地与自己保持陌生,我们不明白自己,我们搞不清楚自己,我们的永恒判词是:‘离每个人最远的,就是他自己’。

认识自己很难,但值得庆幸地是,我们通过修行可以找到自己。王阳明说修行的真谛并不是要把自己的心灵变成战场,对于内心的种种思想、观念、情绪、感受、念头等等,都不必去抗拒迎合,也不要去分外执着,只要用你的良知去觉照就行了。

所以,找回真我并不难,只是看你愿不愿意。

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